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[陶立璠]民俗意识的回归
——河北省赵县范庄村“龙牌会”仪式考察
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2009-01-23 | 点击数:21184
 

    民俗学作为一门现代社会科学,它的产生和发展,始终离不开现实的生活基础和需要。它要不断从现实的传承中吸取资料和营养。中国民俗学在经历了将近30年的沉寂之后,进入八十年代,方取得长足的发展。这绝非偶然。它的发展是和八十年代中国政治、思想、经济、文化背景相联系的,是和社会各类民俗事象的恢复,民众民俗意识的回归分不开的。

    本世纪五十至七十年代,中国民俗学完全处于停滞状态,大量伴随民众生活的民俗事象以惊人的速度在中国大地消失。民众的思想和生活几乎处于一种无序状态之中。过去一直自诩为“礼仪之邦”的中国神州大地,到处都渴望着道德意识的回归。这种渴求在市场经济飞速发展的今天,显得尤为迫切。造成这种状况的原因是多方面的,但人们所公认的是过去在很长一段时期内,由于“极左”思潮的干扰和思想意识上的排他性,造成民俗文化的荒漠。在以往的岁月里,常常将民俗文化,特别是其中的信仰民俗,简单地和“封建迷信”划上等号,采用简单化的手段,对民众正常的信仰习俗横加干涉,甚至加以禁锢和取缔。至今有些行政领导,见到民众开展的信仰民俗活动,还是讳莫如深。在过去的非常岁月里,比如“大跃进”、农村“四清”运动、“文化大革命”等,为了配合政治运动的开展,还常常采取“社会动员”的方式,不仅对民俗活动横加干预,而且给它的传承者加上种种罪名,因此许多民俗活动的传承者被迫害致死,民俗活动被迫停止。民众的民俗意识自然逐渐消歇。

    八十年代,随着中国改革开放政策的施行和思想上的拨乱反正,以往强加在中国民俗文化身上的种种不实之词被一一推倒。民俗学研究的禁区逐渐打破。各地、各民族的民俗活动普遍得到恢复。过去学者们所担心的行政部门的不适当的干预之风逐渐减弱。在这种形势下,民众的民俗意识又一次得到恢复,民俗学也迎来它学术的春天。现在我们无论走到那里,都可感受到扑面而来的淳朴的民俗气息。民俗意识的回归,带来民俗事象的恢复,民众的生活借此充满勃勃生机。范庄二月二“龙牌会”民俗活动,就是很好的证明·

      一、“二月二”与“龙牌会”

    中国的岁时习俗,农历“二月二”是一个小节。因其紧随春节和元宵节之后,所以并未引起人们特别的重视。不过以二十四节气而论,“二月二”正值“惊蛰”前后,据《月令七十二候集解》云:“夏历二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。”此时天气转暖,渐有春雷,冬眠的动物出土活动,春耕季节到来。谚曰:“过了凉蜚节,春耕不停歇”。中国是传统的农业国家,在科学技术尚缺发达的古代,农民常借助信仰习俗预卜一年的丰歉。于是生发出许多民俗事象来。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》云:“二日为龙抬头日,乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回。都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食,曰熏虫。”东北、华北、山东、江苏地区农村,流行‘“撒灰囤儿”(又称画粮食囤子、画摺子)、“喂百虫”等习俗,以祈求粮食丰收。具体做法是在农家院内,用草灰撒成一个圆圈,代表粮食囤子。在灰圈内放一把五谷杂粮静候日出,表示五谷满仓。有的地区用红纸剪成鸡和猫,用松树明子烟熏后,贴于墙壁之上,意味“鸡吃虫子”、“猫捉老鼠”,以避虫鼠之害。“喂百虫”又称“斋田头”,是流行于江苏南通一带的“二月二”祭虫习俗。是日,家家把陈年的糯米、玉米、高粱、荞麦、芝麻磨成粉,捣成寿桃、园团等果子形状,捏成鸡、鸭、狗、牛、羊等动物,蒸熟后插在竹稍上,黄昏时送到田头,或插在自家的祖坟旁边。据说百虫之神吃了斋果,就不再危害庄家。西北地区是日炒大豆、蚕豆、麦子等杂粮,为之“崩龙眼”,祈求新的一年不要有冰雹灾害。这种习俗在范庄也有流行。不过时间不在“二月二”,而在农历正月二十五日。这一天,家家户户将院落打扫干净,用草灰在地上围一圆圈,在圆圈的一方开门,中间放五谷杂粮,插一面小旗,放炮崩仓。烧香敬拜后,用一块砖头将粮食压住,第二天太阳出来之前,将砖头掀开,看什么粮食粘在砖头上,就表示这种粮食要获得丰收。千万不能等太阳出来再掀砖头,那样就叫“捂囤”,粮食会烂在仓里。此外还在厨房的粮食囤上贴“供奉仓官之神位”,平常奉祀。实际上范庄人是将中国另一民间节日“填仓节和“二月二”活动联系在一起。

    “填仓节”又名“填仓日”,此俗流行全国各地。北方地区尤盛。过节时间是正月二十五日。清·富察敦崇《燕京岁时记》描写旧北京的习俗云:“每至二十五日.粮商米贩,致祭仓神,鞭炮最盛。居民不尽致祭,然必烹制饮食以劳家人,谓之填仓。此日,民间用柴灰撒圆圈于地,内放各种作物种子,用土压住,祈求风调雨顺、五谷满仓”。显然范庄的“围粮囤”和“填仓节”节俗是一致的。但和别处不同的是,范庄“二月二”的活动别开生面,它将龙牌作为“天地三界十方真宰龙之神位”加以崇拜,将崇龙、敬龙、敬祖融为一体,除祈求风调雨顺、五谷丰登之外,贯穿了一系列的伦理、道德教育内容。其历史之悠久,内容之丰富,仪式之完整,规模之宏大,在中国“二月二”节俗中是绝无仅有的。

    范庄镇位于河北省赵县城东滹沱河故道,是一个历史久远的古镇。汉代的敬武县就设在此地。该镇的范庄村处于镇中心,全村共有900多户人家,5000多口人,是个杂姓村落,有武、刘、王、史、罗、李、田、骆、郭、赵、谷、贾、高、徐、张、阎、蔡,鲁18姓,武姓是大户。据说五十年代以前,范庄有许多庙宇,有玉皇庙3座、真武庙3座、五道庙2座、三官庙1座、老母庙l座、奶奶庙l座,共有11座庙。村中的武姓和王姓还有家庙。现在这些道教的庙和家庙都已荡然无存。全村唯一供奉的是村落共同的祖先龙牌.每年的“二月二”举行盛大的敬龙和祭先祖仪式。龙牌成了范庄人的崇拜偶像和精神寄托。它不仅在节日里,而且在范庄人的日常生活中,变得须臾不可离开。这不能不说是一种十分奇特的文化现象。


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  文章来源:从田野到书斋——陶立璠空间 2009-01-02 15:20:21

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