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云南省楚雄彝族自治州姚安县是一座具有悠久历史的古城，自古就有“六诏之中分，三川之门户，南中之锁钥”的美誉，更是古西南丝绸之路的交汇点，其地理位置具有重要的战略意义。当年蒙古铁骑沿青藏高原东缘千里南下，横扫云贵高原，结束了云南少数民族纷争不断、地方割据的格局，从此云南进入了大一统时期。当时的姚安县为实现这一历史变革起到了极其重要的作用。如今，在新的历史形势下，如何充分利用丰富多彩的少数民族文化来发展姚安的经济，成为姚安人思索的课题。
姚安并不缺少资源，这个由彝、汉、回、白等多民族组成的古城，不仅风景秀美，气候怡人，而且还有丰富的少数民族文化资源。曾经的姚安依靠“毕摩文化”、“梅葛文化”、“芦笙舞”、“左脚舞”以及独具特色的民族刺绣、乐器，使徐霞客、骆宾王等名人雅士流连忘返。
在姚安文化艺术的宝库里，“毕摩文化”是其中的瑰宝。“毕摩文化”是由毕摩和彝族人民共同创造传承的，以经书和仪式为载体，以神鬼信仰和巫术仪式为核心、念经或口诵为手段、牺牲用物为媒介，包容了彝族的社会历史、哲学思想、伦理道德、文学艺术、天文地理、医药卫生的一种特殊的宗教文化。作为职业宗教祭司的毕摩，以“兴祭典、选文字、立典章、设律科、文化初开、礼仪始备”为职责。在漫长的历史长河中，毕摩文化传承着彝族的语言，规范着彝族的社会伦理，在彝族人的生活中起着不可替代的作用，也成了在那种特殊环境下人们的精神追求和信仰。在今天，毕摩祭祀仪式仍然出现在姚安彝族的重要场合，并因其神秘色彩吸引了海内外众多的民俗学家和社会学家。
而“梅葛文化”是姚安彝族的一部长篇史诗，它以其独特的方式反映出姚安彝族远古先民的宇宙观和哲学观。姚安的“芦笙舞”、“左脚舞”也是少数民族艺术之林中的奇葩。应该说，姚安这个地处偏僻的小城具有独特的迷人魅力。
然而，有资源并不代表就有实力和财富，如何有效地利用这些资源，并且做到可持续发展，是姚安人需要破解的困局。
近年来，姚安积极贯彻落实“科学发展观”的方针，结合本地区实际情况，提出和实施“文化荣县”，建设“文化姚安”战略，努力把姚安恢复成历史文化名城，并进一步规划了光禄文化旅游古镇、姚安坝花灯之乡、马游梅葛文化基地等项目，力争使姚安成为环楚旅游精品线路上的一个亮点，这一战略已初见成效。2007年实现第三产业生产总值增长13.8%。在此基础上，当地又建设了纪念历史文化名人李贽的李贽文化广场，并在彝族聚居的左门乡每年举办葫芦笙节等活动，受到广泛赞誉。
然而和所有少数民族地区一样，在少数民族文化的保护与发展中，姚安同样遇到了总也绕不开的瓶颈难题。
首当其冲的是少数民族地区发展原动力的匮乏。和其他少数民族地区一样，姚安尚属欠发达地区。历史上均靠“协饷”。新中国成立后，尽管本地经济取得了一定发展，但仍需国家财政进行补助。作为农业县，由于产业结构不合理、生产要素集聚不到位等因素，姚安的农民增收速度迟缓，而姚安县内又缺少较有规模的支柱产业，财政十分拮据，这自然为本区域的经济发展带来巨大的阻力。而在旅游业不发达的地区，民族文化保护本身不会直接带来经济效益，反而需要耗费大量的人力、物力和财力，这对于原本就不富裕的姚安是一个不小的挑战。
其次是少数民族文化传承人才的短缺。由于受诸多方面的影响，在我国少数民族文化传承和发展过程中，人才的短缺相当严重。姚安也不例外，“好戏没人唱，好戏出不来好效果”的现象十分普遍，为数寥寥的文艺传播骨干也面临着后继无人的危机。目前姚安县内仅有的几个毕摩老人年龄最小的也有70多岁，许多年轻人不再愿意去学习和传承这种古老的仪式，“毕摩文化”这颗璀璨的明珠也岌岌可危。
此外，缺少旅游经济支撑，也是姚安保护和发展少数民族文化动力缺乏的重要原因之一。云南本是一旅游大省，很多景点早已蜚声海内外，并形成了以省会昆明为轴心的3条主线，即北线大理、丽江、香格里拉，西线德宏，南线西双版纳。姚安地处北线，在昆明至大理的东北角，其角色无足轻重，这无疑对姚安县发展旅游文化经济造成重大制约。如何抓住自身优势，合理开发，还是姚安人需要继续努力的课题。
在少数民族地区寻求发展道路的过程中，姚安所遭遇的各种颈瓶和困惑并不是个案，几乎所有少数民族地区都曾遇到或正处于这种发展困局的焦虑之中。在此情形之下，我们更要深入地贯彻落实党中央提出的“科学发展观”，解放思想、勇于创新，在立足于本地实情的基础上，坚持科学定位，扬长避短，努力挖掘本区域独有的资源优势、地势优势和产业优势，不断提升产业结构，积极培育具有现代和科学意识的、能够秉承民族文化的优秀人才。只有这样，少数民族地区的经济文化发展才会大有希望。
文章来源：《中国民族报》2008年8月15日
【本文责编：思玮】
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