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尹虎彬著，中国社会科学出版社2002年11月，北京，18.6万字。 本书获得首都师范大学中国诗歌研究中心和中国社会科学院少数民族文学所出版基金的资助。
1 研究现状和选题意义
（1）研究现状
口头诗学又名帕里-洛德口头程式理论,是一门关于比较口头传统的学科，它发起于20世纪30年代，形成于60年代，至今仍然产生巨大影响。其学术背景可以追溯到19世纪西方古典学、语言学和人类学。欧洲古典学，18世纪欧洲浪漫主义运动，19世纪中叶欧洲民俗学，都促进了史诗的研究。20世纪世界史诗研究进入新的历史阶段。受到历史研究的启迪，以及分析程序的日益严密化，人们对已经积累起来的大量资料进行冷静思考。英国古典学家鲍勒首创口头诗歌和书面诗歌的对比研究，重新界定英雄史诗，深入阐发了它的文类意义。60年代美国学者洛德创立比较口头诗学研究新领域，揭示口头史诗传统的创造力量，确立了一套严密的口头诗学的分析方法。洛德的研究表明，史诗研究不再是欧洲古典学的代名词，它已经成为跨文化、跨学科的比较口头传统研究。70年代后陆续出现的表演理论、民族志诗学等新学说，充分利用了口头传统的活态资料，吸收当代语言学、人类学和民俗学的成果，进行理论和方法论的建构，大大提高了口传史诗研究的学术地位，使它成为富于创新的领域。
（2）选题意义
与中国蕴藏丰富的史诗传统形成强烈反差的是，我们的研究起步晚，理论探讨还很薄弱，国际学术影响不大。中国大多数史诗是在20世纪50年代后才被陆续发现的；而史诗的搜集、记录、翻译、整理、出版，还是近30年的事情。我国史诗研究起步更晚一些，较为系统的研究也开始于80年代中期。口头诗学研究可以促进我们在口传史诗资料的采集方式、手段、文本整理、编目归档、保存利用等环节上的科学化，实行现代化的系统管理，达到与国际接轨的要求。在开辟新学科的任何实验中，所获得的科研成果的质量，很大程度上取决于论据的质量以及搜集的方式。
2 内容（主要思想）：视角、方法、途径、目的
该项目以帕里、洛德、纳吉和弗里等学者的代表著作为研究对象，在欧洲民俗学历史、口头传承研究历史和美国民俗学百年历史的视角下，系统阐述帕里-洛德的口头诗学的基本概念、研究方法和学科形成过程，确定它在西方民俗学历史上的地位，说明它与中国民俗学研究的关联。帕里-洛德学说是20世纪发展起来的民俗学理论，其更大的背景是俄国形式主义和结构主义的学术范例。口头诗学与普洛普的形态学方法、奥利克的史诗法则，都属于文本模式的研究。口头诗学上承阿尔奈、汤普森的芬兰历史-地理学方法，下开民族志诗学和表演理论的先河。该项目将系统研究口头诗学的一些基本理论范畴。对口头诗歌的叙述单元、结构、文体模式等基本概念进行科学界定。从歌手的表演的角度，重点讨论口头诗学的程式、主题、本文概念；史诗传统的演进模式、本文化过程；史诗的故事模式等问题。在书写与口头传承的对照过程中揭示口承文艺的诗学特征，认为它是先于书面文学而出现的、与语言的口头性这一首要特征相联系的现象。口头诗学研究强调比较的方法，该方法以文本、文类、传统为依据，目的在于探讨口头传统的内部运作过程，揭示口头传统的创造力量。
3 价值：创新程度、理论意义、应用价值
该项研究将摆脱一般文艺理论以作家文学为对象的局限性，突破了一些既定的思考模式，走出口头史诗研究的一些误区。
该项研究在以下几个关键问题上有新的理解：①田野工作的意义；②表演中的创作问题；③主题和程式；④传统与创新问题；⑤口传史诗的统一性和有机体；⑥作者和本文；⑦共时与历时的研究视角和方法论问题；⑧创作、表演、流布的概念和史诗传统的演化模式以及史诗文本的演化问题。
中国的史诗研究不过半个世纪的历史。我们研究了史诗，但是，这种研究还不是史诗学意义上的学科自觉，表现在多数学者没有将口传史诗作为口头传承的民俗事象来研究，而是从经典的教条出发，学术研究和意识形态相互混淆，作家文学研究和口头传承研究相互混淆。因此，有必要对现在国际通行的民俗学方法论和理论，进行全面的介绍和研究，建立新的概念体系，有效利用新的方法，进行规范的学术研究。我国是口传史诗蕴藏很丰富的国家，口头诗学理论在这里有广阔的发展前景。
文章来源：中国民族文学网
【本文责编：CFNEditor】
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