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[陈趣联]古镇开发的喜与忧
  作者:陈趣联 | 中国民俗学网   发布日期:2018-04-21 | 点击数:985
 

·《中国海洋大学校报》“田野采风”专栏系列文章·

古镇夜色

古建一角

      有朋友说,去慈溪市鸣鹤古镇的游客多起来了,得知这个消息我立马赶到古镇。

      由于工作关系,我在2015年的岁末去过古镇。看到很多仿古建筑、小桥流水,均与白洋湖比邻,这里有虞世南家族的古迹,有爱国华侨吴锦堂的墓地,有清官彭公的寺庙,有三北名刹金仙寺,有抗日司令部旧址,有末代状元张骞为吴锦堂书写的墓志铭,更有古镇保存完好的古代十里长街。然而,非遗项目大多离开了。政府花近两亿人民币投入,为传承人免费提供古建场地,为什么留不住非遗传承人?理由简单,古镇没游客。

      现在,听说游客多起来了我当然高兴。为了增加人气,观海卫镇政府特地要我在镇里讲课,我笼统地说了三句话:古生活形态要保护好,古文化模式要传承,思想产生的源头要让其存在。

      走在鸣鹤古镇大门口,偌大的停车场有近200辆车有序停放着,不收费。要在二年前是没有这么多人的,也就不需要专门的停车场。在入口处,看到用中英文对照写的鸣鹤古镇的简介。古镇原来是由旅游局和观海卫政府联合搞起来的,现在委托公司代管。入口从金仙寺一侧进去,依然不收费,有上百个保安巡逻,我为运营的经费担忧。

       与其它旅游景点差不多,广场、戏台、亭台楼阁,大多是仿古建筑,但被利用起来的房子不多,而旁边的古代私宅倒一派繁荣的景象,店铺中展现了鸣鹤人独特的生活形态,年糕由捣臼人工制作,花糕六徒弟按季节生产,玉禾酥添加猪油香味特殊,便宜的草头药吸引远方病人,杭州的大药房师祖就是从鸣鹤走出去的。游客不但买到了当地特产,还看到了这种产品的制作过程,也就看到了古镇原有的文化模式。在这仅有的店铺旁边,还看到了三北祈福剪纸的现场表演,图案大多是蝙蝠、如意、铜钱、万年青、龙凤等,折射出古镇追求美好生活的思想。在福袋和老虎鞋制作的艺人表演中,看到了重虎抑龙的思想,让人联想到龙虎斗的故事。

      然而,再往长街深处走,很多马头墙建筑大门紧闭,就是开门的古建中,主人们大多干着电子产品的加工活,很少与游客有主动交流的场景,好像古镇旅游与他们无关。这是一个非常糟糕的现象,古镇开发是政府单方面的事情,不去发动当地居民,让原住民成为古镇的主人,要吸引游客就难于上青天。怪不得政府花大钱造了戏台,而主动上台演出的居民几乎没有,外面请人演出又没有经费。古镇有明代宫廷音乐留存,有全国走书非遗传承人,戏台居然无人表演,说明古镇开发走群众路线有多么重要。正因为没有充分发动群众参与古镇建设,所以即使政府出台政策保护古宅,号召力也不足。

      公司管理有一定的好处,责权利明晰,而公司以赚钱为目的,不可能让公司与古镇原住民完全融合。古镇开发了,居民没有好处,要想吸引游客就非常困难。入口处投巨资,里面破破烂烂,残墙断壁比比皆是。古建大门紧闭,这就给游客一种居民与公司对着干的味道。甚至,在调查中碰到过这样的事情,我想去考察四座马头墙的生活方式,里面有个八旬老妪拒绝我探望,要是旅游与她有利益关系,绝对不会出现这种现象。

      我在古镇长街深处,看到一户人家,在做传统包子,走廊里一只老母鸡在引导出生不久的小鸡觅食,家里没有安装自来水,四个大水缸足够全家用水,院落还算干净,但一出大门,垃圾成堆。在古镇深处,真正配合旅游的就看到这户人家。当然,这户人家完全是无意为之,如果政府有意引导,那么古镇吸引游客根本不会有问题。

      观海卫媒体概括我讲课内容的时候,出了一个题目,叫“三句话识鸣鹤宝贝”,这题目有点夸大了,不过古镇开发离开了古代的生活形态,古代的文化模式和产生思想的传统工艺,那就会走入歧途,游客不愿来也就不奇怪了。

(本文原载于《中国海洋大学校报》第1987期(2017年9月21日) - 第04版:副刊)

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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张建军】

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