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[简涛]节日行为的社会系统:阿村的复活节
  作者:简涛 | 中国民俗学网   发布日期:2017-11-10 | 点击数:222
 

摘要:本文通过德国阿村复活节的实地考察以及与纽村复活节的平行比较,探求节日行为和社会系统的关系。源自基督教的复活节融合了极其丰富的民间习俗,形成了宗教-民间的二元结构模式。两者具有各自独立的节日行为,是共同的节日意义把它们联接在一起,构成了一个节日整体。阿村和纽村的复活节具有相似的二元结构,然而却具有不同的节日形态。二元结构比重上的差异外现为节日行为的不同,而不同的节日行为取决于不同的社会系统。结论:节日的核心行为和核心意义决定着节日的特质,而附加行为和附加意义体现了节日的变异。

关键词:复活节 节日行为 社会系统 结构功能 德国 阿村


 
  对于文化人类学者或者民俗学者来说,田野工作是最基本也是最重要的工作。每一个文化人类学者或者民俗学者都应该有这样一块实验田,无论是研究什么课题,都应该先到这块自己熟悉的田野中考察一下,然后再结合其他地区的同类事象进行研究,才有可能作出比较深刻的分析,得出比较准确的结论。我的实验田是德国东部地区的阿村。近年来,我曾多次在村子里长住和调查。最近,应《节日研究》之命写一下德国的复活节,尽管书面资料相当丰富,而时间又很紧迫,我还是觉得应该先到实验田再看一看,这样写出来才比较放心。此间正好是复活节,我便又回到阿村,专门调查复活节的宗教仪式和民间习俗。[1]
 
  一、阿村的历史与现状
 
  阿村在柏林东北约50公里,巴城(Bad Freienwalde)西南四公里,现有居民980人左右。它地处奥德河平原,土地肥沃,水源充足,牧草茂盛。从巴城通向法兰克福(奥)的铁路和公路都从村边穿过,交通十分便利。
 
  阿村是一个以教堂为中心,房屋呈辐射状排列的中等村落。墓地和早期的房屋都座落在教堂附近,而新建的房屋则沿公路向村西和村南延伸。这种类型的村子一般都有比较悠久的历史。阿村建村已有六百多年。早在1375年,阿村就被国家登记在册,当时只是一个奥德河边的小渔村。在1451年,也只有23户渔民。阿村的巨大转折发生在十八世纪六十年代奥德河改道之后。新河道东移10多公里,从而使奥德河地区以前每年淹没两次的沼泽地变成了农田,阿村也由一个以捕鱼为主的渔村转变为以耕作为主的农村。在民主德国时期,阿村以经营农业为主。德国重新统一之后,阿村经受住了从计划经济向市场经济转型的阵痛,稳步发展起来。近年,阿村新建了不少别墅式院落,房主多是来自巴城的退休者。阿村正在由一个农业生产村落向一个闲居消费村落过渡。阿村经历了巨大的政治变革和社会变革,阿村的复活节也更多地打上了社会变迁和文化变迁的烙印。
 
  二、复活节的源流
 
  复活节是纪念耶稣基督复活的节日,是最古老最有意义的基督教节日。传说当初耶稣被钉死在十字架上,死后第三天复活。西方信仰基督教的国家都隆重纪念这个节日,但是它的影响已经远远超出宗教节日的范畴,已经成为许多西方国家的法定全民节假日,不仅世界各地的基督徒每年都要举行庆祝活动,而且其他社会阶层、社会群体的民众也欢度这个节日。同时,复活节又是一个具有悠久历史传统的民间节日,有着丰富多彩的民间节日活动,对社会生活有着深广的影响。在德国,复活节是一个全国性的节日,国家规定休假两天。因为复活节本身是星期日,那么法定假日则定为复活节前的星期五和复活节后的星期一。
 
  复活节不象圣诞节那样有一个固定的日期,它是随着春分的日期,即以每年第一个白天和黑夜等长的这一天来确定的,节期是在春分满月后的第一个星期日。复活节的起源可以追溯到古代犹太人的逾越节,二者有许多相似之处。逾越节是犹太民族最古老的节日,是为纪念历史上犹太人成功逃离埃及,为感谢上帝的拯救而设立的节日。而复活节是为纪念耶稣的复活,为感谢耶稣通过献身来救赎众生而设立的节日。逾越节最有意义的组成部分是长达四十天的斋期,又称为四旬节,而这就是后来复活节之前四旬赎罪斋期的来源。同样,早年的逾越节在节日的第二天晚上开始数点麦子,次日捐献给教堂,然后在节后五十日作为初熟节,举行庆祝活动,而复活节在节后五十天是圣灵降临节,举行庆祝活动。这些事实表明,复活节从开始就与逾越节有着密切的联系。
 
  复活节形成的时间很早,在二世纪的时候,基督教教区和罗马教区的复活节有着不同的日期,康斯坦丁皇帝责令宗教会议确定一个统一的节期。公元325年基督教的第一次大公会议,即尼西亚会议,确定了复活节的日期,把春分满月之后第一个星期日定为复活节。如果满月恰巧是星期日,那么复活节就推迟到下一个星期日。[2]复活节的节期在二世纪确定之后一直传承至今,没有改变。根据这个规则,复活节最早的日期是3月22日,最迟为4月25日。在复活节前后的其他几个日期不确定的节日也都由复活节为基准来推导,如圣灰星期日,即四旬节的第一天,是复活节前第46天。耶稣升天节是复活节后的第46天。圣灵降临节是复活节后的第50天。而基督圣体节是圣灵降临节后的第11天。
 
  复活节随着日耳曼使团的远征和基督教的扩张传播到欧洲地区,吸收和融合了北欧的民间习俗,而形成了后来复活节作为宗教和民间共同节日的节日形态。虽然复活节是一个重要的宗教节日,但是它却有一个非宗教性的名字。复活节的德语词是Ostern,神话学者认为这个词与古日耳曼民族春天和生育女神奥斯特拉Ostara,或者晨光女神有关,同时与另外一个在日耳曼地区已经存在的春天的节日相关联。[3]所以有的学者认为基督教吸取了民间关于春天的节日而形成了宗教的复活节。也有的学者认为,Ostara的起源或许与表示东方方位的Ost这个词有关。因为太阳是从东方重新升起,春天是从东方重新复活。[4]追溯复活节的来源,无论是从基督教的节日行为还是民间的节日行为来看,都是与复活和新生有关,象征重生和希望,充满欢庆和快乐。

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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:谷子瑞】

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