【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会秘书处致各位征文作者的公开信   ·中国民俗学会新会员名单(2018年7-8月受理)   ·通告║ 中国民俗学会第九届代表大会暨2018年年会:征文启事  
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
基地与中心
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会出版物
学会通讯
学会年刊
中国民俗学年鉴
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
学会成立30周年系列纪念活动
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   本网公告
   联系我们

2017年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2017年会专区

[周金琰]民间信仰与“一带一路”
——以冼夫人、妈祖为例
  作者:周金琰 | 中国民俗学网   发布日期:2017-10-22 | 点击数:481
 

 

中国民俗学会2017年年会论文•
 
民间信仰与“一带一路”
——以冼夫人、妈祖为例
周金琰
莆田妈祖文化研究院
摘 要:民间信仰是一种社会文化形态,是一个祖先信仰、宗族信仰、鬼神信仰的复合体,反应了群众的心理活动和精神需求,是民众日常生活的一种重要组成部分。钟敬文先生(1988)把民间信仰分为信仰对象、信仰媒介和信仰表现方式三种,灵魂、自然神和图腾等通过祭司、巫觋等表现出来,表现为巫术和祭祀等。冼夫人和妈祖崇拜二者都属于民间信仰的范畴,是中国传统文化的一部分。冼夫人从隋代开始进入家族崇拜的祖先体系,明代以后开始普及,从地方祖先形象成为神仙谱系中的女神,也成为民间崇拜的女神;妈祖自宋代发祥从湄洲岛逐渐走向其他地区,从地方走向朝廷,成为民众和政府皆认可和崇拜的信仰。冼夫人和妈祖的发展有些许相同之处,亦有不同的地方。当前国家推行的“一带一路”倡议,从理念设计、总体框架到完成规划,已经开始进入实质性阶段。在政治、经济、文化、外交等各个方面已经有了实质性的突破,在人文交流方面,主要是民心互通方面也做着积极的推进。冼夫人和妈祖所倡导的文化和弘扬的精神内涵,在人文交流方面服务于“一带一路”倡议。

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[郑艳]京津竹枝词的发展历史及其文本性质研究
下一条: ·[周灵颖]寻找太阳的女人
   相关链接
·[曹娅丽 邸平伟]水文化遗产与民间信仰·[金泽]当代中国民间信仰的形态建构
·[田兆元]城市化过程中的民间信仰遗产保护研究·[李娜]方山彝族俚濮人的生产习俗与民间信仰
·刘志伟、郑振满、赵世瑜:在田野中“跑”出的问题与思考·[张珣]妈祖造像与“标准化” 问题讨论
·[周秋良]民间送子观音信仰的形成及其习俗·[张明明]“海丝之路”背景下的中琉妈祖信仰书写及其文化交流意义
·[乌丙安 胡玉福]“俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗·【讲座预告】陈泳超:太湖流域民间信仰与民众文艺的调查研究(北大,2018年4月6日周五15:00)
·[梁永佳]发现“他性”关联:“洞经会”与“莲池会”的启示·邹明华:正视节日文化在当代核心价值观中的作用
·[毛巧晖]日常生活景观与民间信仰·[雷伟平]上海当代三官神话的地方话语及其变迁研究
·[李华伟]论民间信仰研究的“华北模式”·[唐韶军 王美娟]社会组织和民间信仰:梅花拳不仅仅是一种拳
·[李浩]论隋唐五代民间信仰仪式的整合·[刘菲菲]妈祖信仰仪式的节庆展演和民俗变异
·[宋建晓]全球治理视野下妈祖文化的独特价值·[黄韧]中国民间信仰在都市化语境中纠纷解决功能

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会费缴纳本网导航
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2014 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网