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[鞠熙]身体、家庭与超越:凡女得道故事的中法比较
  作者:鞠熙 | 中国民俗学网   发布日期:2017-09-07 | 点击数:312
 

      摘    要:在中国与法国的宗教传说中,有一类极为相似的故事,它们都讲述一个凡人女孩生来美丽,却因宗教信仰而遭致磨难,最后舍去身体而获得神性,成为被崇拜和祭祀的对象。这类“凡女得道”的故事与中法两国普遍存在的民间信仰有关,在两国都有相当强大的生命力。对两国同类故事的相似之处进行描述并深入故事的母题细节后,可以发现故事所反映出来的,是中法两国关于女性的身体、家庭和超越截然不同的观念。

      关键词:宗教传说;故事类型;中法比较


      中国的女神崇拜中,最普遍存在与深入人心的,当属观音、碧霞元君和天后。这三位女性神灵有一个共同特点,就是在述其源流的民间传说中,都有说她们是凡女经过修炼后得道成神的一类。杜德桥(Glen Dudbridge)曾深入研究过讲述观音来历的妙善传说,并发现了这一故事的类型学意义。他认为,中国的观音故事属于一个广泛流传的故事类型:923B“负责主宰自己命运的公主”,不过在这一核心故事之外,包裹上了宗教文化的外衣。[1]

     然而事实上,妙善传说与923B有一处显而易见的不同,即少女对待婚姻的态度,这也是它作为宗教故事的关键母题。在妙善传说中,正是少女妙善对婚姻的抗拒才引发其后的一系列冲突,而女性在最后成功之前,都有磨练和修炼的内容。类似的情节同时也可见于碧霞元君、妈祖、金花娘娘等女神故事中,因此可以被归纳为同一种故事类型。由于它们都讲述女性成神的过程,我们姑且命之为“凡女得道”类型。无独有偶,在法国广泛存在的地方性女圣徒崇拜中,我们再次发现了此类型的众多文本,它们不仅在情节形态上与中国故事相似,而且从写本时间来看,这些女圣徒故事大多从12-13世纪开始出现在世人面前(与中国的“妙善故事”出现时间大致相当),且都有经过宗教人士加工的特点。这类时间相近、成书过程相似,并都与“女神”崇拜有关的中法故事,在情节上属于同一类型:都从反抗父亲开始,都通过象征性的死亡得道,最后实现自我与他人的救赎。[2]但在细节上它们却又大有不同:西方女圣徒的反抗是用一种宗教取代另一种宗教,而中国女神却意在追求个体(包括肉体)的自我价值;西方女圣徒的超越建立在肉体的痛苦与毁灭之上,而中国女神却是通过进入自然来领悟大道;西方女圣徒将家庭看做宗教的反面,以世俗的对立面作为神圣的标志,而中国女神却正是在与家庭的和解中得到最后解脱。

      以下,本文将首先粗略描述中国女神故事的类型,其次参考法国人类学者关于女圣徒的研究成果,分析法国乃至整个欧洲天主教世界中的凡女得道故事。与经典的故事类型研究不同,本文并不着眼于探讨故事的最初形式或最早发生地,而是将目光投向不同文明的宗教观念比较。情节如出一辙的两国故事,为观念比较提供了一个坚实的基础,而不至于陷入无的放矢的乱比一通。从类型出发,本文试图粗浅探讨故事中所反映的宗教文化、民俗思想与女性意识等问题。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:孟令法】

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