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[比瓦基]本土故事的重要性
——The importance of homegrown stories
  作者:约翰·艾雅图德·伊索拉·比瓦基 (John Ayotunde Isola Bewaji) | 中国民俗学网   发布日期:2017-08-26 | 点击数:635
 


  
  The emphasis on bread-and-butter subjects like science, math and technology at the expense of the study of the humanities, is threatening the ability of the people of Jamaica and the Caribbean to appreciate and tell their own stories.
  ©Cosmo Whyte

  过分强调诸如科学、数学和技术等实用学科的重要性,忽视人文学科的研究——这一现象正威胁着牙买加和加勒比地区的人们欣赏、讲述本土故事的能力

  约翰·艾雅图德·伊索拉·比瓦基

  自从人类拥有了智慧,就试图全方位理解生命,理解所生活的世界。人类不仅运用语言、文学、哲学、教育、宗教、艺术、历史、人类学、考古学和社会学去解释和记录周围的世界,同时也运用经济学、心理学、媒体学、发展学、体育学、性别学、金融学、市场学、政治学、环境学、传播学、文化学和法律。其中一些学科被归类为社会科学,因为有必要为其建立科学之有效性,但我相信它们也在人文学科的研究中起到了一定的作用。

  运用不同的语言,人类创造了自己的故事,他们重视自己的本土故事甚于来自其他地区的故事。

  所有的文明都非常重视包含了自身本土文化、知识体系和存在方式的故事。

  有三件事极大地影响了人文学科在西方学术界的地位,分别是科学革命、工业革命和逻辑主义——一种现代数学思维学派,由德国哲学家和数学家弗里德里希·路德维希·戈特洛布·弗雷格(1884年~1925年)创立。

  科学革命和工业革命相结合产生了逻辑实用主义,并使人们确信,所有对知识的追求都必须使用科学的方法,否则它将失去有效性和相关性。

  这种认识对非欧洲社会的知识遗产造成了毁灭性的后果——这些知识遗产常常被描述成是原始的、不文明的、异教徒的和落后的。它为对非欧洲社会进行殖民化以及对非洲人民实行奴役提供了理由,从而得以在经济上大量占用当地的各种资源。

  

  当一个故事驱逐另一个故事

  最糟糕的认知是把欧洲(和阿拉伯)的故事当成普遍真理,导致全球范围的本土社会故事被排挤和取代。非洲人对自己的祖先知之甚少就是一个现实例证。他们使用别人的姓名、语言、宗教、科学和技术,忘记了——有时甚至是痛恨——自己本土的知识体系、生活方式、价值观和民族精神,从而迷失在别人的世界里。

  这引发了一系列的问题。首先,工业化导致了各种形式的全球化。全球化的趋势不可避免,但是它没有阻止加勒比地区的人们用他们自己的非洲文化遗产去理解文明,找到通向文明之路。我们没有必要去对抗全球化,相反,每个人可以用自己祖先的历史文化来丰富全球化的内容。

  其次,对STEM(即科学、技术、工程和数学)教育的提倡,形成了一种扭曲的认识:其他没有给社会带来明显而直接的实际利益的学科是毫无价值的。在牙买加和西印度群岛地区,从小学、中学到高等教育,教育的重点都放在科学、技术和社会科学上。诸如美术、音乐、伦理、历史、文化和遗产等学科在各个层次的教育中都被缩减到最少,甚至被直接删除,因为人们认为这些学科对社会发展没有贡献。

  在西印度群岛大学(UWI(link is external)),因为重视自然科学而低估人文学科对国家和地区发展的贡献,使得一直以来人文和教育学院的学生人数占学生总数的四分之一都不到。牙买加报纸《拾穗者》发表社论建议政府减少对历史、语言、哲学和艺术等学科的投入,集中力量在能促使牙买加追赶世界一流技术的学科上。该报错误地认为,你并不需要认识你自己、你的现状、你的社会或者你的祖先,一旦你达到了西方的技术水平,一切都会变好。

  第三个问题涉及国家、地区和个人层面金融财富的减少。教育,特别是人文学科教育,在社会进行结构化调整时,很容易遭遇投资下滑。家庭和个人会倾向于投资那些“有市场前景、有生产力、有助于提升履历的”学科。很多国家也是如此,认为应该把重点放在科学、工程、医学和技术教育上,因为他们认为这些学科会带来更高的产能。


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  文章来源:《信使》 2017年第2期
【本文责编:CFNEditor】

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