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[乌丙安]工匠的规矩与准绳
  作者:乌丙安 | 中国民俗学网   发布日期:2017-05-23 | 点击数:481
 

  鲁班的传说自古以来家喻户晓。鲁班,他不仅是大工匠的典型,而且早已成为许多工匠的祖师爷了。民间传唱“赵州桥,鲁班修”,旧时木匠作坊也年年为鲁班办“社”,纪念庆贺,民间谚语中以“班门弄斧”而誉鲁班之绝巧等,都说明了技工在历代群众生产生活中的重要地位。

  实际上,早在传讲鲁班之前的很长历史时期里,工匠的神话及有关文献记载已经有许多了。不过神话以石工为多,如“女娲炼石补天”“禹治水刻石记里”等。关于木工、金属工,周代多有记录,而且分工很细。

  在《周礼·考工记》中有记载,当时木工生产行业有7种,造车的叫“舆人”,造轮的叫“轮人”,制弓的叫“弓人”,制戈戟木柄的叫“庐人”,制作古代木弯犁的叫“车人”,制作古代钟磬木架的叫“梓人”,只有盖宫室房屋及制作室内木器的才叫“匠人”。由此可见我国当时工匠技术的发展,已经是相当成熟了。

  工匠生产在我国古代民俗传承中,最伟大的智慧就是百工「五法」。《吕氏春秋·自知》里谈到巧匠时,总是从“五法”中提炼、引申出一些道理。“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。”换成今天的俗谚来说,即“不以规矩不能成方圆”。这“五法”是什么呢?据《墨子》载:“为方以矩,为圜以规;直以绳,衡以水,正以垂。”

  矩:直角正方的木匠曲尺,古代俗称“鲁班尺”“营造尺”等。这种尺在我国木工手里,已经至少传了3000年了,至今还在用它。

  规:正圆的工具。古代正圆的规是一根平木,一端固定一个圆心轴,另一端凿一排孔,孔中临时按圆的大小插画线的棍,以手推转;后来又发展成以绳作半径,两手操作旋转成圆。

  绳:古称“绳墨”,是画直线的工具。现在俗称“墨斗”,利用小滑轮,缠线通过墨槽,在木材上打印直线,清晰又准确。因此古人讲到准绳时,总是以木工技巧立论。

  水:取平自古用水。至今,农村建房打地基时,往往还要用大铁锅盛满水,用绳测地面水平。今天现代化的测具,仍是装有水泡测平的仪器,也是古代民俗的变异。

  垂:取直的垂绳。俗称的“木匠吊线”,单目测直立的古代方法,正是垂法。

  这“五法”构成了木工民俗特征的一个重要侧面。它们和木工的刃具使用法结合在一起,形成了木工民俗传承的最基本形态。代代师承,组成了木工行业的手工业集团。这种集团和其他类型的工匠,如铁工、瓦工、镟工、皮匠……汇集在一起,成为人类经济生产体系中独树一帜的生产队伍。他们以自己的各种技术参加到山村、渔村、牧区的各种经济中来,成为不可忽视的生产力量。

  自古以来,把“匠人”营造宫室的技术看作“大工”。建房木工的榫卯技艺,就是十分宝贵的民俗传承。而木工相材往往也有自己的民俗特点。

  古俗相木材以耐久为标准,这也许是我国许多古代建筑和木器物经千年不坏的原因之一吧。《庄子·人间世》说了一个故事:匠石领着徒弟到齐国去,走到一个地方看到一棵神社的大树。树荫可以遮盖牛群,树围有五丈,高有八丈,树的枝桠可以做成船的就有10多枝,匠石看也不看继续前行。他的徒弟问:“我跟随师傅学手艺到现在,还没看过这样好的木材,可是,你却连看都不看,这是为什么?”匠石说:“那不过是无用之木。用它做船会沉掉,用它做棺椁会很快腐朽,用它做门窗会淌脂液,用它造柱子会遭虫蛀。”这个故事大概表现了一些木匠基本工的传承。

  其实在技艺传承之外,由于工匠的生产长期处在被压迫的历史条件下,也把种种信仰事象传袭了下来。这些事象绝大部分是针对雇佣东家的。拿木瓦工匠“厌胜”来说,就是从匠人生产的民俗传承中,逐渐形成一种信仰事象。

  《西墅杂记》记录了几则关于匠人“厌胜”的短小传说。据传说:韩氏营造房宅后,死丧不绝,40多年后,风雨毁坏了院墙,在墙里发现藏有一块孝巾,以砖弁之。这显然是瓦工咒韩宅主人死丧的做法。

  在近年辽北的民俗调查中,从木工口里也听到了一件关于“厌胜”的故事:从前一家财主大兴土木盖宅院。因为他太刻薄了,木工、瓦工都纷纷偷下镇物,诅咒他快点家败人亡。可是过了好多年,这家不仅没有败落,而且传了好几代,还靠剥削发了大财。工匠们的后代都暗自纳闷,埋怨祖上的镇物不灵。土改时这家地主逃亡到黑龙江一带,农会翻修他家房宅时发现,正房梁间秘密安放着一个小木人赶着一辆小马车向大门外走的样子;大门楼墙里还发现,砖上刻有一个小人手拿弓箭向房中做射箭的姿势。木、瓦工说:赶车的木人是咒财主把家财都拉出去,取“耗尽家资”的意思;射箭砖人是咒财主家人口丧亡。那么为什么又不灵验了呢?木、瓦工说:这两种镇物相克了。赶车人想让财主家破,但射箭人把箭头指向木人,车出不了大门,所以财主家得以保全。这个故事十分生动地表述了工匠习俗的某些方面。

  这种俗信的渊源,除了具有一般巫蛊特点外,主要还是在于工匠相信本工种技艺的高超和神奇。《列子·汤问》中记有周代偃师为周王制作能歌善舞的“机器人”的故事;《文士传》有张衡做木鸟,装上羽翼,腹内设机关,飞行数里的故事;《三国志》载诸葛亮制造木牛流马的事迹……所有这些,都从工巧技艺的传承方面,显示了工匠的重要地位。

  而工匠的传承与发展,也丰富多彩。古代的金工传承,后来发展为金、银、铜、铁、锡五金工匠行业,再发展出近代的冶金、铸造、锻压,以及现代的车、钳、铆、焊等工种。

  古代个体陶工传承,后来发展成著名的陶瓷工匠作坊;在烧制陶器、瓷器不断发展创新的过程中,进而形成了历史上不同工艺特色的瓷窑。

  像织工、漆工、染工的传承,也对经济生产发挥着各自的作用。大规模现代化工业生产和固有的工匠职业集团生产,都与工匠有着千丝万缕的联系。因此工匠生产在现今仍占有很重要的经济地位,对我国的经济发展产生重要意义。

  (本文摘编自《民俗学丛话》1983年6月上海文艺出版社初版)

  作者简介:乌丙安,国际民俗学家协会(F.F.)全权会员,中国民俗学会荣誉会长,国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任,中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任,出版《中国民俗学》《民俗学原理》《民俗文化新论》《中国民间信仰》等书籍,被誉为“中国第二代最富有声望的民俗学家”。

 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张倩怡】

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