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[冯智明]瑶族盘瓠神话及其崇拜流变 ——基于对广西红瑶的考察
  作者:冯智明 | 中国民俗学网   发布日期:2017-02-16 | 点击数:7974
 

  [摘 要] 瑶族盘瓠崇拜的犬图腾崇拜性质已成共识,并一直是学界关注的重要问题之一。由于瑶族支系众多,盘瓠崇拜的表现形态多样,在红瑶这一非瑶语支系中产生了较大程度的流变与转型。红瑶对盘瓠神话进行了再创造与重塑,以适应现实生活中用于表达宇宙观、人与自然关系的认知,以及建构集体认同和维持族群边界的需要。

  [关键词] 盘瓠神话 图腾崇拜 转型 红瑶


  盘瓠神话在瑶族中广为流传,与其衍生出的 祭盘王、跳盘王、还盘王愿仪式和盘王节等构成 了完整的盘瓠崇拜体系。盘瓠的犬图腾崇拜性质 已成共识,并一直是学界关注的重要问题之一。 由于瑶族支系众多,加之图腾崇拜生存土壤的变 迁,盘瓠神话及盘瓠崇拜在发展过程中会产生不 同程度的流变。本文以对广西瑶族支系红瑶的考察为中心,探讨瑶族盘瓠崇拜在非瑶语支瑶族中的流变形态,以期对神话和图腾崇拜的转型现象做出思考。

  一、盘瓠神话与瑶族的犬图腾崇拜

  盘瓠神话是瑶族盘瓠崇拜体系的元叙事,“瑶族中的多数支系都认为盘王 - 神犬是他们的始祖, 他们是神犬 - 盘王的子民。瑶族的还盘王愿以及 盘王节等盛大仪式和节日无不肇始于同一个神话 原型的诠释和记忆”。①

  盘瓠神话的最早记载见于东汉应劭 《风俗通义》。宋人罗泌在 《路史·发挥二》中曰 : “应劭书遂以高辛氏犬瓠妻帝之女,乃生六男六女,自相夫妻,是为南蛮。”晋人干宝 《晋纪》中有 : “武 陵、长沙、庐江郡夷,盘瓠之后也,杂处五溪之 内。盘瓠凭山阻险,每常为害。杂糅鱼肉,叩槽而 号,以祭盘瓠,俗称 ‘赤髀横裙’,即其子孙。” 《搜神记》中的情节更为详细 : “高辛氏有老妇人 居于王宫,得耳疾历时。医为挑治,出顶虫,大如 茧。妇人去后,置于瓠蓠,覆之以盘,俄而顶虫乃 化为犬,其文五色,因名盘瓠,遂畜之。时戎吴强 盛,数侵边境。遣将征讨,不能擒胜。乃募天下有 能得戎吴将军首者,赐以千金,封邑万户,又赐以 少女。后盘瓠衔得一头,将造王阙……”②

  ① 彭兆荣 : 《仪式叙事的原型结构———以瑶族 “还盘王愿”仪式为例》,《广西民族大学学报 ( 社会科学版) 》2008 年第 5 期。

  ② 干宝 : 《搜神记·卷十四》,北京: 中华书局 1979 年版,第 169 页

  盘瓠神话还出现在瑶族民间汉文文献 《评皇券牒》 ( 又称 《过山榜》等) 中,各地版本内容 虽有出入,但都比较完整地叙述了瑶族出身、十 二姓、史上不纳税的根源以及部分迁徙路线,故 事情节与 《搜神记》、《后汉书》等文献记载相仿: “瑶人根骨即系龙犬出身,评王得龙犬一只,毛色 斑黄。因咬杀高王有功,评王赐其与三公主成婚。 将盘瓠一身遮盖,绣结五色斑衣一件遮身,绣花 带一条缚腰,绣花帕一幅束额,绣花裤一条藏股。夫妻居于会稽山深山,生育六男六女,评王册封盘瓠为始祖盘王,并赐盘、沈、黄、李、邓、周、赵、胡、郑、冯、雷、蒋十二姓。盘瓠于游猎中 被羚羊角刺死,评王发给十二姓王瑶管山券牒, 赐予会稽山万顷山场,永免徭役。”① 盘瓠神话与 盘瓠王显灵搭救十二姓瑶民的渡海神话相结合, 成为瑶族祭盘王、还盘王愿仪式的根源,并强化 了对盘瓠始祖神的认同感。部分 《评皇券牒》中保存了渡海神话 : “瑶人子孙吃尽青山万物,思着 无计奈何,正来飘湖过海。又遇景定元年,洪水淹天,一路飘游过海,三月行船,水行水路不通, 旱行旱路不到,又怕被大风吹落大海龙门。思着 无人救得无根之草,无人救得邻里之人,在落船中祷告,许下部书良愿。于是船行到岸,子孙安 宁,齐上山头耕种落业。永记盘瓠之恩,年年岁岁,合家合族酬还良愿,世代难忘。”② 如今,跳盘王、还盘王大愿、拜王、调盘王、耍歌堂等祭 祀盘瓠的仪式在瑶族尤其是盘瑶支系中盛行,农历十月十六 “盘王节”已成为世界瑶族固定的节日。

  瑶族盘瓠神话衍生出一系列盘瓠崇拜和犬图 腾崇拜现象,建构出独特的图腾制度和族群标识。 其主要体现有 : “祖先神牌上持狗形,画狗像,为祭祀时用,像后附有盘瓠王出身图; 举行婚礼时, 须悬狗头人身之祖像于堂中,众人围而歌拜; 每值正朔,家人负狗环行炉灶三圈,然后举家男女, 向狗膜拜,是日就餐,必叩头蹲地而食,以为尽礼。” ③并且有瑶人好五色衣服,裁制皆有尾型, 妇女留长发、戴形似狗耳帽等 “图腾同体化”现 象,以及禁食狗肉等习俗。因此,盘瓠集瑶族始 祖神、守护神与图腾于一体,对于其化生来源, 学界认为 “化生结果不在于结果本身,而在于结 果能否成为氏族祖灵和守护神的一种象征。这种 化生结果以狗的形式来显现,与狗在人们生活中 的地位和人们对它的信仰有关。”


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  文章来源:中国民俗学网
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