【首页】 中国民俗学会最新公告: ·2017年冬至文化论坛征文评审结果公告   · 2018中国·嘉兴二十四节气全国学术研讨会征文启事   ·2017年冬至文化论坛征文启事  
   什么是民俗
生产劳动民俗
日常生活民俗
社会组织民俗
岁时节日民俗
人生礼仪
游艺民俗
民间观念
民间文学
   什么是民俗学
中国民俗学
历史民俗学
理论民俗学
应用民俗学
民俗语言学
艺术民俗学
   关键词与术语
   观风问俗
   民俗图说
   China in Focus

民俗图说

首页民俗与民俗学民俗图说

缺乏个性的庙会,还能走多远?
  作者:苑利 | 中国民俗学网   发布日期:2017-01-29 | 点击数:487
 

   北京传统庙会的恢复始于1985年。当时,一群热爱传统的老同志顶着压力,在地坛公园成功地举办了北京建国以来的第一届春节庙会。见到如此火爆的场景与丰厚的经济回报,白云观、龙潭湖、红螺寺、厂甸、朝阳公园等也纷纷跟进,于是,传统庙会就像一匹脱缰的野马一发而不可收拾。

 
  1985年骑驴逛庙会是北京白云观庙会的一绝,备受儿童们的欢迎
 
  但在这30多年的发展过程中,其间的问题也逐渐显现出来。其中一个最令人头疼的问题,便是诸庙会缺乏足够的个性,往往是看过一个,不想其余。这个问题如果得不到及时解决,历史上火爆的庙会就会在人们失望的目光中渐行渐远。
 
  
 
  北京厂甸庙会
 
  那么,为什么历史上的传统庙会并无同质化问题?为什么同质化问题会成为当代庙会挥之不去的顽疾?生活在当下的我们又应如何面对这个问题并从根本上加以解决?
 
  历史上,中国的传统庙会个性的形成,首先与这些庙会所处环境密切相关。如北京厂甸庙会地处宣南,是古代文人举子进京赶考的落脚地。这里的庙会自然以销售笔墨纸砚、图书典籍、文人字画为主;护国寺位居北京城市中心,长期以来一直是北京著名的古董市场,故这里的庙会以销售古董珠宝为主。不用说重新打造,就是想改造这些传统都会十分困难。当前,中国庙会之所以缺少特色,吃喝玩乐千篇一律,原因即在于庙会组织者“利”字当头,缺少对自身庙会特色的挖掘。近些年来,一些庙会虽然也意识到了特色的重要,有的甚至还有意识地打造出一些所谓的“新特色”——如朝阳公园打造的洋庙会,龙潭湖公园打造的体育庙会等,但是,绝大多数庙会在历史上形成的自身特色并没有得到很好地发掘。
 
  北京龙潭庙会
 
  其次,历史上中国传统庙会个性的形成,往往与民间办会的传统密切相关。俗话说,“一方水土养一方人”,由于各地民众的性情的不同,由他们创造的庙会文化自然也就不同。但是,文革后恢复起来的庙会,尽管前来观赏的是当地的平头老百姓,但庙会的组织者却是当地政府。而长期以来形成的整齐划一的管理模式,很容易造成各地庙会的同质化。要想从根本上解决当下中国庙会的同质化问题,首先应该从制度上解决传统庙会“还俗于民”的问题,这才是问题的关键。要深刻地意识到只有民间,才是传统庙会活动的真正主人,而政府至多只能叫做“大管家”。我们这样说,并不意味着政府便无事可做,其实,除政府的导向作用外,政府更应该调动起民间办会的积极性,并为庙会的举办做好各种组织、服务、协调、管理工作。
 
  北京红螺寺庙会
 
  其三,历史上中国传统庙会个性的形成,还与他们所祭神灵的不同密切相关。例如河南淮阳人祖会,所祭拜的是中国人的老祖宗伏羲女娲。其仪式以祭祖为主。人们送纸牌楼,摸子孙窑,跳花篮舞,卖泥泥狗,拴泥娃娃,还旗杆愿,几乎都与祭祀祖先、祈求子嗣有关;而全国各地关老爷庙会所祭神灵是道德楷模关公,其功能主要是促进国民仁义忠勇品格的养成。期间所有仪式,甚至包括庙会上所唱之戏、所说之书都与这一教化主题有关。可见,各地庙会的个性成就了庙会文化的多样性。在这种背景下,传统庙会不可能出现同质化问题。
 
  
 
  河南淮阳太昊陵祭祖庙会
 
  但是,当下由政府主办的各类庙会由于忌惮神灵,又很容易被利益裹挟,最后只能在吃喝玩乐上做做文章。可以毫不客气地说,即或时间已经进入到了21世纪,但我们的思想却没有从20世纪初即已形成的极左思想的束缚中解放出来。几柱延续千年的香火便成了别有用心者打压传统庙会的口实。中国的庙堂从3000多年前专门祭祀家族祖先的私密场所,演变成为民间社会祭奠各路神灵的公共空间,祭祀始终是所有庙会最最重要的文化主题。
 
  河南淮阳古庙会上,参观抗金名将岳飞观的民众打“秦桧”
 
  岳飞、文天祥庙会激发起了我们对本民族民族英雄的尊重;华佗、鲁班、蔡伦庙会激发起了我们对本民族文化科技创造精神的尊重;炎黄庙会激发起了我们对列祖列宗的尊重;观音度母庙会激发起了我们对救人危难之善良神灵的尊重。中华民族的传统美德、民族精神正是通过这一年一度的庙会培养起来。面对这样的民族英雄,这样的文化创造者,这样的善良神灵,这样的列祖列宗,我们走进他们的庙堂去纪念、礼拜一下他们,何罪之有?可见,要想从根本上解决当下传统庙会的同质化问题,不解放思想是万万不能的。
 
 
  朝阳公园洋庙会
 
  总之,中国的庙会要想从同质化怪圈儿走出,一要摸清传统庙会文化个性生成的原因并努力还原;二要“还俗于民”,让民间社会成为庙会的真正主人;三要解放思想,并从根本上肃清左倾思想的余毒,大张旗鼓地纪念我们心目中的各路神灵。只有这样,我们的传统庙会才会绽放出姹紫嫣红的色彩与欣欣向荣的活力。

  文章来源:光明日报2017-01-27
【本文责编:商小琦】

分享到:
上一条: ·丁酉|吉(鸡)运亨通 事事顺遂
下一条: ·《十美图》里的风筝家族
   相关链接
·[卫才华]寺庙与城市民俗经济的转变模式研究·[岳永逸]教育、文化与福利:从庙产兴学到兴老
·[岳文凯]牛王信仰、庙会与传统农耕文化传承保护研究·[滕璐阳]民俗经济视角下传统庙会的当代发展
·[孙英芳]从传统庙会到新兴人生仪礼·[樊淑敏 卫晓佳]平陆周仓庙及其祭祀演剧习俗研究
·[柴书毓]传统庙会的空间重构及民俗解释·岳永逸:民俗学是一门关于土地和百姓生活的学问
·岳永逸:只要世俗不能解决全部困境,神性就有存在的可能·[徐国源 谷鹏]“活着”的信仰
·[吴婷]庙会中的陕北村庄·[宫云龙]惠民县火把李庙会研究
·[柴书毓]黄崖村龙澍峪华佗信仰调查·[陈勤建]当代语境下庙会文化空间整体保护及重构
·[岳永逸]庙会·黑龙江民俗文化在台受追捧
·[赵德利]庙会文化中的和合精神·[仵军智]从“过会”看关中西部农村中老年妇女的信仰活动与人际交往
·[包媛媛]中国神话在电子游戏中的运用与表现·泰山东岳庙会暨台湾信众泰山行、韩国民俗文化交流隆重启会

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会费缴纳本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2014 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网