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国际专家聚集贵州 交流探讨传统伦理下的非遗传承与利用
  作者:王小梅 | 中国民俗学网   发布日期:2016-07-18 | 点击数:1568
 

古榕树下琵琶声声(资料图)
 

  7月6日至8日,由贵州省文化厅、文化部民族民间文艺发展中心、中国民俗学会、复旦大学、贵州民族大学主办,贵州省非物质文化遗产保护中心和贵州民族大学承办,2016首届多彩贵州文化艺术节传统伦理下的“非遗”传承与利用国际学术研讨会在贵州举行。

  文化部非遗司保护处副调研员李昱明,中国华夏文化遗产基金会耿莹,中国社会科学院民族文学研究所所长、中国民俗学会会长、中国社会科学院学部委员朝戈金,国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会荣誉会长、中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立,文化部民族民间文艺发展中心主任李松,国家民委民族画报社党委书记、社长、总编辑李铁柱,贵州省文化厅厅长徐静,贵州民族大学党委书记张学立等专家,俄罗斯科学院世界文学研究所民间文学研究室主任弗拉基米尔·克劳斯,韩国首尔大学教授全京秀,日本国立历史民俗博物馆教授、日本国立综合研究大学院大学教授、日本民俗学会理事松尾恒一,带着前沿视野和文化情怀相聚贵州,共同研究传统伦理下非物质文化遗产传承与利用,深入研讨“非遗”保护的伦理与发展,分享东亚国家的“非遗”历史及现代运用案例,探讨中国乡土社会的现代价值与文化保护,积极推动非物质文化遗产的传承和利用。

  全社会参与关注是迫切之需

  值得一提的是,此次研讨会得到中国华夏文化遗产基金会的大力支持,基金会理事长耿莹专程来贵州出席研讨会,并在会上深情致辞。

  耿莹青年时期就热爱中国文化,并投身弘扬中国文化的队伍。基于对文化遗产的保护之心,近年来,耿莹在自己身体允许的情况下,仍坚持参与文化遗产保护有关的研究活动。她与多位同仁一起,奔赴全国各地考察文化遗产情况,并组织了与德国特里尔文化遗产保护团体的交流会,希望通过国际间的合作找到保护文化遗产的最佳办法。在家乡,耿莹与母亲及当地的旅游局一起策划,将具有深厚民族特色的“庆阳香包”刺绣工艺品,放在北京的双年会展上推出,使这项民族艺术得以更好地发展;在贵州关岭县,她发现完整的鱼龙化石,当即向有关部门汇报,主动提出协助保护,积极推进贵州关岭化石群国家地质公园的成功建立;考察云南孟连文化旅游资源,推进“孟连县民族文化博物馆”的建设……保护文化遗产的路上,耿莹一直在行走。

  “只有将中国文化遗产保护行为渗透到社会各个层面,让大家从被动到主动,从意识到行为,将保护文化遗产当作每个中国人必须的事业,我们的文化才会永不褪色。”耿莹深深感受到,中国文化遗产遍及祖国大地,保护工作任重而道远,单靠基金会的努力,是远远不够的,政府的支持,全社会的关注,大量人、财、物力的投入,是保护现有文化遗产的迫切之需。

  生产性保护并不等同于产业化

  非物质文化遗产原生地和生长地,集中在中国乡土社会,且保存在中国广大乡土社会。讨论基于传统伦理下的非物质文化遗产传承与发展,首先需要讨论中国乡土社会现代化语境下的意义及其文化遗产保护,对于探知非物质文化遗产的传承与利用,提供重要的整体时空维度思考。

  文化部民族民间文艺发展中心主任李松,围绕“中国乡土社会的现代性价值与文化保护”主题与众人进行分享。他认为,乡土生活传统的非现代性思维,严重地遮蔽了传统文化价值发现的能力。对这种遮蔽的排除,不仅仅是文化保护工作的基础性工作,更是动用国家公共资源,开展文化保护工作的合法性基础。他说,在价值理念上,中国乡土社会现代价值与文化保护,要求与国际社会的文化发展理念,和我国大众日常生活在国家文化发展目标上形成和谐,为国家和国际社会构建良好的、可持续发展的文化生态。建设相适应的工作体系,对我国文化行政管理系统而言,机遇和挑战共存,理论思考与社会实践共存。

  中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任、中山大学民俗研究中心主任、博士生导师刘晓春教授认为,随着生产性方式保护的开展,传承主体的保护意识和文化自觉意识有所增强;相关企业获得了较明显的经济效益,其生存条件也得到改善,传承人的保护和培养得到进一步重视,参与者的转型和创新意识不断提高,市场开拓有新进展,在生产过程中适当的机械化有利于“非遗”的保护。他说,无论从传统手工技艺类“非遗”的内在属性,还是其外在所处的生存现状,生产性保护都值得提倡。但是,生产性保护并不等同于产业化,并且需要妥善处理本真性、整体性、传承与创新等问题。

  “在中国民族地区的上述个案中,商业化与民族文化保护具有内在的矛盾,以文化保护为基础和文化安排优先的经济发展,才具有持久的生命力。”清华大学社会科学学院人类学与民族学研究中心主任、清华大学社会学系教授、博士生导师张小军认为,过度和不当的商业化,会导致文化多样性的削弱,其基本特征是忽视民族文化及其多样性的盲目经济发展,以外来文化权力强力摧毁本来就脆弱的多元民族文化基础,进而毁灭乡土社会的基本秩序。因此,对于文化保护优先的发展模式,共享发展几乎是惟一的出路。


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  文章来源:《贵州日报》2016年07月15日13B版
【本文责编:王娜】

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