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[东人达]南方少数民族社会女权现象分析
  作者:东人达 | 中国民俗学网   发布日期:2014-09-18 | 点击数:5534
 

 

摘要:女权现象是我国古代南方少数民族社会的一大特点,以一批杰出的女性政治家、军事家、思想家、文学家及其民间领袖人物为代表;该现象产生于社会意识中遗存的母性崇拜和尚武精神,具有维系群体和促进社会和谐发展的进步作用,并极大地丰富了中国传统文化的内涵。
关键词:南方;少数民族;社会;女权
中图分类号:C95 文献标识码:A  文章编号:1000-2677(2006)04-0153-05

在我国南方少数民族社会中,曾出现过大批优秀女性,既有上层首领,更有民间知名与无名的英雄。反映出中国传统文化中一种独特与振奋人心的女权现象。
由于特定的历史、文化环境,使南方少数民族母权制向父权制的过渡比较平稳,既成社会结构中保留下的母性崇拜遗存成分较多,女性具有较高的社会地位。加上应反对民族和阶级压迫需要而长期存在的尚武精神,造就了许多富有爱国主义和牺牲精神的杰出女性。
女权现象使古代南方民族地区社会组成更趋于和谐,显示出明显的进步作用。
 
一、南方少数民族社会涌现的杰出女性
 
土司制度是中央王朝在边疆民族地区实行的一种特殊地方政治制度。马曜先生把土司制度的最早源头,追溯到《尚书·禹贡》中记载的夏、商、周边远地域的“要服”、“荒服”行政区划[1]。在2000多年的时段内。南方各民族的土司的羁縻统治区域中,涌现出大批杰出的女性政治家、思想家、文学家、军事家及人数更多的民间女英雄。如:
(一)岭南俚人首领冼夫人
俚人属百越的一支,与壮族、黎族有较密切的渊源关系。冼夫人(约520(601年)乃“高凉冼氏之女也。世为南越首领,跨居山洞部落十余万家。夫人幼贤明,多筹略,在父母家抚循部众,能行军用师,压服诸越,每劝亲族为善,由是信义结于本乡”。
她嫁给罗州人高凉太守冯宝。冯宝去世后,即担当起治理一方的重任。时逢“岭表大乱,夫人怀集百越,数州晏然”。被陈朝册封为“中郎将石龙太夫人”,“一如刺史之仪”。“后遇陈国亡,岭南未有所附,数郡共奉夫人,号为”圣母”,保境安民”。隋军进兵江南,冼夫人派其孙冯魂率军助隋。后来,“夫人亲被甲,乘介马,张锦伞,领彀骑,卫诏使裴矩巡抚诸州”。使苍梧、冈州、梁化、藤州、罗州等州首领“皆来参谒”,“岭表遂定”。隋文帝对此深感“异之”,认为“夫人情在奉国,深识正理”。封谯国夫人[2]。岭南人民则尊称她为“锦繖夫人”,建庙塑像,世代祭祀。
(二)彝族“先师”阿买妮
阿买妮是“彝族古代的大毕摩、女诗人、思想家和教育家”,约“南北朝至唐”时在世。她的“著作有《人间怎样传知识》、《猿猴做斋记》、《奴主起源》、《独脚野人》、《横眼人与竖眼人》等,还有其他论经书、论诗文的文章。阿买妮与举奢哲齐名。是同时代人。都被后世尊为”先师”[3]。
阿买妮社会观中最突出的是朴素的民主思想。在阶级尖锐对立的时代,她无畏地提出了“贫民力量大”的主张:“谁的土地多?君长土地多。谁的土地少?贫民土地少。谁的力量大?贫民力量大。……谁家女才美?贫民女才美。……谁个最勤劳?贫民最勤劳。人要什么好?人要骨气好。生来什么贵?生来生命贵。”[3]
她的著述产生了深远影响:“天师地师传,阿买妮来传、诗文谁来写?阿买妮来写。作诗谁来作?阿买妮来作。”[3]她与举奢哲构建了彝族独特的文学、史学理论体系,其文学理论与《文心雕龙》产生于同一时期,史学理论则首创性地早于《史通》约200余年)》丰富了中华文化宝库。
(三)黎族宋代宜人王二娘母女
王二娘为宋代黎族首领。《岭外代答·卷三》记:“峒中有王二娘者,黎之酋也。夫之名不闻,家饶于财,善用其众,力能制服群黎,朝廷赐封宜人。琼管有令于黎峒,必下王宜人,无不帖然。二娘死,其女亦能继其业。”《宋史·蛮夷传(三)》也有相关记载。在边远的海南一隅,王二娘母女保证了中央政府政令畅达和地方安定。
(四)宋末元初畲族义军女首领许夫人
夫人是广东潮州人,南宋末年畲族抗元起义军首领。她曾在宋军统帅张世杰指挥下,带领畲族义军,转战福建一带,配合宋军共同抗击南下的元军。其事迹在《宋史》中有简要记载。
(五)“因民不堪”而举起义旗的水西彝族女土官奢节
奢节是元代亦溪不薛(即“水西”)总管府总管阿里之妻。据《元史·陈天祥传、董士选传、哈喇哈孙传》、《大定县志·水西安氏本末(上)》记:大德四年,元成宗派刘深率军远征八百媳妇国。次年元军入贵州,大肆扰民。奢节“因民不堪,举兵围深于穷谷,首尾不能相救“。她首义后,“于是顺元土官宋隆济及乌撒、乌蒙、东川、芒部诸蛮皆叛。六月丙辰。奢节与宋隆济合兵陷贵州。知府张怀德死之。”元朝调集湖广、四川等8个行省的大军前来围剿;又将刘深撤职查办、斩首,以平民愤。刘深伏诛后,奢节即率手下40余名首领向元军投降,都被杀害。其家乡黔西的民众为奢节筑起衣冠冢,挽辞为:“欲铸红颜成黑铁,独留青冢向黄昏。”
(六)明初维护国家统一的彝族女政治家奢香
奢香(1360-1396年)生于四川蔺州宣抚使奢氏家族,与贵州宣慰使霭翠成婚。不久因霭翠身体原因,奢香开始主政水西。洪武十四年,明军征讨云南元梁王,万历《贵州通志》卷23记,水西派人“迎至镇雄”,向明军提供大量粮草和军备物资,有力地支持了明朝的统一事业。
此后,奢香即遇到马煜无理寻衅激变的挑战。《大定县志·水西安氏本末(上)》记,洪武十六年,“都督马煜为贵州都指挥使役使,官兵开普定驿传,素恶香傲,又思尽灭诸罗,代以流官,苦无间。会香为他罗所讦,煜欲辱香激诸罗怒,俟其反而后加之兵。乃檄香对簿,香已不胜其辱,煜又叱壮士裸香衣而笞其背“。在此危机关头,奢香没有冒然举兵,却径直上诉京师明太祖处,陈述马煜罪状,并以安定地方和开通西南驿道的保证,赢得朱元璋支持。由此避免了黔滇川边的一场无端战祸。
胜诉后,奢香即开始大规模的修路活动。最终完工并开通龙场九驿。成就了明代出入西南的两条通道即“普安入黔旧路”、“乌撒入蜀旧路”。[4]两条道路半数以上里程都在贵州宣慰司境内,不仅促进了贵州经济、文化的发展,更起到了维护国家统一、巩固西南边陲的重要作用。《大定府志》记:“香以开九驿功,赐号顺德夫人。”后人称赞:“顺德夫人宣慰使,大节千秋功万里。”[5]
(七)抗倭女英雄广西壮族瓦氏夫人
瓦氏夫人(1496-1555年),是广西归顺直隶州土知州岑璋之女,田州府土知府岑猛妻。嘉靖六年,因丈夫、儿子相继亡故,孙袭州事,她即自摄州政。后孙死,她又摄曾孙袭州事,颇有政绩。
嘉靖三十三年(1554),明廷征调土司兵抗击倭寇。瓦氏夫人因曾孙岑大禄年幼,“不能任事,请于督府,愿身往。督府壮之,提授女官参将总兵”。[6]于是,她率广西田州、东兰、那地、南丹、归顺等土州俍兵6000余人开赴江浙抗倭前线。次年四月二十九,在王江泾战役中,瓦氏夫人统率俍兵与湘西永顺、保靖的土兵协力作战,消灭倭寇3000余人,取得抗倭战争的第一次大捷。随后,瓦氏夫人又率军取得路泾坝战役的胜利。因军旅劳顿,瓦氏夫人染病,于当年六、七月间回乡,不久即去世。

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