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[杨正权]论祖先崇拜与西南民族服饰文化
  作者:杨正权 | 中国民俗学网   发布日期:2014-07-04 | 点击数:4399
 

 

祖先崇拜是继图腾崇拜、自然崇拜之后被中国西南各少数民族所虔诚信奉的一种原始宗教。其产生的年代大约在母系社会向父系氏族过渡的时代,即群婚制向对偶婚转化的时代。其产生的理论基础是“灵魂不死论”。西南各少数民族认为万事万物皆有灵魂,人也不例外;人的灵魂是永远不会死的,人死是灵魂离开身体的表现;人活着时,灵魂附于体内,人死后,灵魂或独立存在,或栖附于它物,或往来于阴间世界和阳间世界,或游离于死者的村寨、住所附近等。他们把鬼分为善鬼和凶鬼,善鬼能保佑自己(如父母之鬼),凶鬼能制造祸端和疾病、饥饿、寒冷等。因此凡遇祸端便请祭司驱鬼或祭祀,以祈求凶鬼息怒或怜悯人类;善鬼也要不断祭祀,否则就会成为恶鬼害及人类。在这样一种观念支配下,西南各少数民族对祖先的崇拜几乎到了狂热的程度。祖先崇拜这种对西南各民族来说极为普遍的宗教现象在这些民族的服饰文化中留下了极深的辄痕,西南各族的服饰文化几乎处处笼罩着一种祖先崇拜的神秘色彩。
 
一、服饰的颜色与祖先崇拜
 
颜色是一种客观存在的东西,世界之所以五彩缤纷、绚丽多彩也是源于颜色,没有颜色,宇宙将是一个不可理喻的世界。人类对颜色有着特殊的喜好。对某种颜色的偏爱程度却因民族而异。对某种颜色的选择除了受一定的审美心理支配外,更多的时候却带着一种神秘的面纱,在西南各族中,对某种颜色的崇拜更多的是祖先崇拜的另一种表现形式。
黑色是西南地区大多数民族所喜好的颜色,表现在服饰上则以黑色为主色调。彝族以黑色为贵。唐樊绰《蛮书》卷四说四川凉山一带乌蛮“丈夫妇人以黑缯为衣,其长曳地。”至今,彝族的大部分男子传统服饰全身多为黑色,女子服饰以黑、蓝、青为底色,上面绣花镶边,女帽也以黑布为底,上绣花或饰以银饰;彝族毕摩其法衣也是黑、青蓝布长衫,头上所戴为竹胎黑毡面的毕摩帽。壮族妇女一般穿黑色右开襟的滚边衣裤,头戴黑、蓝布包头;广西与云南交界地区的壮族妇女穿黑色褶裙者居多,而广西南部壮族妇女常穿一种无领、右衽的黑色上衣,头包方块形黑帕,下身穿黑色宽脚裤子。傈傈族的服饰以黑、蓝色为基调,男子多穿麻衣裤,以黑蓝布包头,妇女衣饰以黑蓝为底色,绣上各色花纹、花边,姑娘出嫁时腰系一条羊毛织成的黑底红纹带子。哈尼族青年男子多裹黑布或白布包头,老人戴黑色瓜皮帽,穿黑色或蓝色对襟上衣和裤子;女子穿蓝色无领上衣,下穿半截裤。桂西瑶族中有一部分被称为蓝靛瑶的支系所穿的服饰为清一色的蓝靛颜色,男子多穿无领对襟的短衣,下着长裤,头缠黑色包头布;妇女穿短衣,百褶裙,头缠黑色绣花巾,戴耳环、手镯、项链,束腰带,脚围绑带。哈尼族的奕车人喜用靛青浸染的湛蓝色小土布做衣服,下穿紧身超短裤,无裤脚,大腿下端以下全部裸露,视短裤紧勒至现出丰满的臀部原形为美。西南各民族中以黑蓝为服饰主色调的民族还有阿昌、德昂、基诺、佤、门巴、普米、景颇、布依、拉祜、布朗、仫佬、水、侗等民族。这些民族服饰的尚黑原因大致相同,均与祖先崇拜有关。现以几个民族为例略作说明。哈尼族尚黑原因是基于有母女俩上山采药的过程中被蓝靛叶染的衣服保护了她们远离魔鬼的传说。①彝族尚黑其说法有三,一是源于崇拜黑虎,即以虎为图腾,黑虎到后期渐渐成为祖先的象征,黑虎崇拜也渐渐转为黑色崇拜;二是认为人死后有三魂,一魂守坟地,一魂守家,一魂装入祖灵筒存放于险峻的崖洞中,送祖灵筒的是三名“骑黑马、披黑衣、荷黑弓,降自黑云中”的黑色之神,着黑衣以求神鬼同类,以求庇护;三是鬼神多居于黑暗处,人则居于光明中,着黑衣以混淆人鬼,避鬼神之害。基诺族认为创世之神职阿腰白是从黑色的庞然大物中走出来的,从黑色世界中走来,身上无疑烙着黑色的印迹。尚黑的说法多种多样,但回归到对祖先的追述这一点是共同的。

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  文章来源:中国民俗学网
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