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在端午节中唤回传统的文化记忆
——挖掘节日历史内涵 感悟先人精神品格
  作者:记者 霍文琦 | 中国民俗学网   发布日期:2012-06-21 | 点击数:5109
 

 


保护民俗,不是仅使标准框架里的粽子、雄黄酒等元素为人所共知,
而是要重拾固有的、传统的端午习俗,将失落的文化记忆唤回到人们的文化自觉中。


  


  粽子飘香,端午节至。千百年来,岁逢此时,人们便以各种形式表达祝福和纪念,祭屈原、赛龙舟、包粽子、熏艾草、诵楚辞等。作为中华民族的传统节日,端午节承载着厚重的历史文化。

  然而,随着现代文明的蔓延、传统文化的式微,端午节曾一度被淡化。在我国端午节“申遗”成功后,这一传统节日重获生机。那么,端午文化经历了怎样的时代变迁?伴随着全国各地庆典活动的精彩呈现,拥有2000多年历史的传统记忆,如何满怀文化魅力走向现代?本报记者围绕着上述话题采访了相关专家,深入了解现代语境下的端午文化生态。

  学术研究促进文化接续与重建

  节日是表达思想和情感的重要形式,每个传统节日都有丰富的精神文化蕴涵其中。端午文化内涵的重建,势必需要对其所寄托的一些人和一些精神品格进行挖掘和传承。再忆屈原,重品离骚即是其中的一项重要内容。

  在采访中,学者对当下很多年轻人不了解屈原、离骚及其所代表的文化内涵深表忧虑。北京师范大学文学院教授萧放认为,端午节的内涵表现在两方面,生命的意识和伦理的精神。这些内容还包含在更广阔的文化层面,如楚辞文学研究、屈原精神研究等。相关学术研究的重要性就在于挖掘传统节日内涵,进行文化接续和重建。

  不过,学术界的研究现状并不乐观。有着40年楚辞研究经验的浙江师范大学教授黄灵庚向记者介绍,研究屈原就要研究楚辞,而楚辞研究最大、最基本的内容是文献研究,主要包括屈原作品真伪、内容和流传过程研究,楚国历史先公考证以及研探楚国习俗文化等。由于上述内容与现代人的生活和观念没有直接关系,一般人都不愿意去研究。

  黄灵庚告诉记者,楚辞深奥难懂,没有6-10年的积累,很难出成果。研究周期长,导致高校研究楚辞和先秦文学的教师越来越少,对传统文化的挖掘和传承造成很大威胁。他呼吁,改革现行学术考核制度,给学术研究一个宽松的环境。

  作为端午文化内涵的重要标志,如何正确认识屈原,也是端午文化传承的重要方面。中国屈原学会代会长、北京语言大学教授方铭向记者介绍了屈原研究的历史脉络。历史上对屈原的评价有三点:一是清廉,不与世俗同流合污,不为利益改变信念;二是忠信之人;三是贤才。20世纪初,有人对古代评价提出质疑,胡适认为“忠臣”之名是汉代及后人所加,应从屈原身上抹掉,把他作为单纯的文学家看待。1922年,梁启超提出屈原是一个热爱祖国、热爱人民的人。20世纪40年代,郭沫若提出,屈原不仅热爱楚国,也爱中国,此前的评价实际上把爱祖国和爱楚国剥离开来。50年代以后,学界将屈原定义为人民的诗人,伟大的爱国主义诗人。“文革”后期,屈原又被视为法家代表。改革开放后,有人认为他是改革家。而今天对屈原的研究则主要集中于三点:对屈原身世、经历和思想进行深入仔细科学的挖掘;对其作品深入研究;客观看待中国古代对屈原的评价,甄别“爱国主义”内涵,准确认识屈原。

  方铭认为,今天,很多人对屈原的理解流于肤浅化,认为他性格倔犟,不合时宜,不理解屈原的坚守,不理解他为国家、民族所作的长远考虑。这样的观点,是为投机取巧、逃避社会责任进行的辩护。我们怀念屈原时,应搞清楚屈原精神到底是什么?他忠于国家、民族的未来,憎恨一切损害国家长远利益的短视行为;不与世俗同流合污,敢于反对权贵的昏庸和贪婪;在挫折面前毫不妥协,坚持自己的立场,这便是屈原精神的现实意义所在。

  端午节在“申遗”成功后,越来越受到重视。但从目前来看,形式大于内容。专家呼吁,要过一个愉快的节日,同时更应该大力弘扬端午精神、屈原精神。在端午节纪念这位伟大的先人,体悟其高尚品格,实为一次精神上的洗礼。

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  文章来源:《中国社会科学报》2012年06月20日 第319期
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