向雅迪

默默报个道，找到组织，欢迎大家对我们小组的研究进行批评指正。

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在《西游记》中，太白金星是个多次和孙悟空打交道的好老头。起的基本上都是好作用。他的主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令。
孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。
《西游记》中能赢得孙悟空敬重的人少得可怜。对于大权在握的玉帝，他呼之为玉帝老儿；对于太上老君，几乎回回拿他开涮；对于如来，也只是畏他而非敬他，嘲笑如来是“妖怪的外甥”；只有观音菩萨和太白金星让悟空敬重。悟空对于太白金星的敬重则在很大程度上是由于太白金星高超的交际艺术和朴实的人格魅力。太白金星不仅让悟空敬重，更让读者喜欢。吴承恩老先生刻画太白金星值得我们特别留意，我们知道在西天取经九九八十一难中，阻挠取经大业的妖怪很多都是天上神仙的坐骑、童子、宠物等等，而太白金星是绝对没有这样不良记录的。
太白金星的周旋能力无疑是出众的，这使他能胜任招安的“钦差大臣”。悟空“打劫”龙王、欺负阎王，惊动了天庭，玉帝下令围剿花果山，是太白金星立刻启奏，建议招安孙悟空。
取经路上唐僧被抓到陷空山无底洞中，那女妖精本是托塔天王的干女儿，悟空知道事情真相后就到天庭状告托塔天王教女不严。玉帝又让太白金星随悟空去找托塔天王对质，太白金星知道悟空爱憎分明、知恩图报，让悟空给自己个面子，悟空果真答应。
由此可见，太白金星这个人物的安排，是作者精心设计的解决矛盾的关键，在许多重要环节上，都需要这个善解人意的老头出现。其作用不容小看。
在我看来，太白金星是一个很圆滑的人，这里的圆滑说的并不是贬义，如果把太白金星的这种性格放在现代，也是十分能吃得开的，他能处理好上级与各个部分之间的关系，这种处事艺术无疑值得我们借鉴。因此，至于说他是不是城府深，我的答案是否定的。

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我国有着悠久的手工业传统，并且由于我国地域辽阔文化多元，各个地方的手工业各具特色。所以手工艺产品之中不仅凝聚了手工艺人的匠心，还体现了当地的文化和特色。所以本次的讨论就是介绍家乡特色手工艺产品，并介绍与其相关的文化。例如广西的绣球。绣球是壮族特色手工艺品，是壮族男女用来传情的信物。在绣球背后还有相关的传说，绣球精致的外形还体现了壮族姑娘高超的绣工和壮族独特的刺绣文化。
我的家乡在湖南怀化，我们那里最具特色的手工艺品就是————斗笠。湖南处于亚热带季风气候区，夏季高温多雨，且雨季漫长。又加上南方农业所占比重大，多水田，斗笠本身轻便易携带，既可遮阳又可挡雨，是农民下田的首选。但是随着现今经济的发展，农业比重逐渐降低，斗笠逐渐在大家的视野之中消失。可是曾几何时，斗笠还是每家必备的用品，家家户户都有一两个织斗笠的好手。或许斗笠最终要跟众多手工艺产品一样被束之高阁，被遗忘在岁月的长河里。

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湖南怀化饮食文化介绍篇：
怀化自古就有全滇门户、全楚咽喉、火车拖来的城市之称，是湖南省面积最大的一个地级城市，是一个多民族聚居的山区城市。检索怀化的美食，就不得不提到芷江、黔城、新晃、安江、溆浦这些地方。“芷江鸭”是风靡湘西的传统名菜，不但“肥美”，而且在“炮制”功夫上具有独特的工艺。明师精制的成品，观其色则红白蓝黄黑五色俱全，品其味则香甜五味俱全。其拌料更是五花八门，各有其美。拌以“广荷”与“毛豆子”的鸭子是侗家待客的家常菜，板栗鸭更是席上的珍品。还有侗家酸萝卜也是侗族的一大特色之一，作为下饭小菜再适合不过了，有酸的有甜的。

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湖南怀化民俗文化：
侗家“酒”文化：
纵观我国酒文化的历史，酒不仅以物质形态出现，更重要的是以精神文化形态的呈现，它渗透到宗教、风俗、礼仪、军事、政治、文学等各个方面，对社会生活产生广泛的影响。在日常生活中，酒之普及，可谓深入千家万户。无论是种种习俗还是接待贵客，酒在其中都是不可或缺的。酒已经成为每一个民族社交生活的核心媒质。
在侗乡，接人待客，非酒莫属。“无酒不成席”，“无酒不成礼仪”，这是天经地义的老古礼。侗家人饮酒时非常讲究酒礼酒规，酒礼渗透到宗教祭典、人生礼仪以及社会生活的各个方面。侗族酒俗，若按照人生礼仪事项，可分为“讨八字酒”“结婚酒”“三朝酒”等；按照生产生活划分，则有“老庚酒”“安碑酒”“晒谱酒”等。在传统民族节日和外来节日里，如“侗年”“萨玛节”等也各有酒风酒俗。
侗族人喝酒不离歌，酒是歌的助兴剂，由此衍生出了丰富多彩的酒歌。边喝酒边唱歌不仅是一种娱乐的方式，也是侗族人相互交流、增加了解的酒俗。男女青年相聚相饮，可以借酒歌表达彼此的志向及爱恋；朋友之间相聚相饮，可以增进感情，以歌抒怀，驱赶内心的寂寞与忧愁；不同辈分之间相聚相饮，可以传授知识，讨教问询，谈今摆古，其乐融融。侗族的酒歌有很多种，按照不同的酒席名目唱不同的酒歌，孩子满月酒唱满月歌，男女结婚酒唱新婚，生日过寿唱祝寿歌等，不同的酒歌表达不同的礼俗。
侗族民间酒具的制作与运用，是侗族酒文化的构成要素之一，表现了侗族利用自然及改造自然的能力、水平和特色，充分体现出侗族对生存环境的认知以及审美的趣味。侗族使用的酒具一般有木制酒具、竹制酒具、酒葫芦、兽角杯、陶制酒具、金属酒具、石制酒具。这些酒具证明了侗族酒文化的源远流长。
侗族人民平常多以饮酒消除疲劳，大部分男子晚餐都要少量饮酒。侗家各种节日多，红白喜庆多，社交往来频繁，家家户户热情好客，人们总是以酒待客，以酒为乐。家家都会自酿自烤土酒。在侗乡，以籼米、糯米、小麦、小米、玉米、高粱、甘薯以及水果等原料酿成以下颇有知名度的侗酒：侗乡米酒、甜酒、广西三江鼓楼重阳酒、镇远报京侗家小米酒、天柱侗家奇液、黎平包谷酒、天柱五蛇酒、剑河翁萨酒、榕江侗乡蜜酒、湖南通道“苦酒”等。酒在侗族饮食中占有极为重要的分量。饭桌上可以无肉，不可以无酒。侗族人喝酒不离歌，欢聚不离酒。

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成长是一个充满挫折与挑战的过程
成长并不是一帆风顺的，成长的道路上总会布满各种荆棘。灰姑娘与白雪公主都有一个共同之处，她们都有一个对她们不好的后妈和一个不关心他们的父亲，身处于这样的家庭之中，缺少爱的关怀，却让她们在这样的环境中拥有了一颗善良的心灵，这是她们成长中遇到的挫折之一，假如，灰姑娘的后妈对她特别好，也许就不会有后来灰姑娘遇见王子的故事了。
我的成长中也有着许多的挫折与挑战，初中时，数学成绩很好，甚至考过好几次满分，但是物理成绩却一言难尽，因此，物理老师因为这件事请我去办公室喝过几次茶，那可是我人生中第一次被请喝茶啊，对我来说可以说是一次很大的挫折了，但是，自从那几次之后，我就发奋学物理，有不懂得经常向物理老师请教，以前不去问是因为惧怕，但自从跟物理老师面对面交谈之后觉得没什么可怕的，胆子也渐渐大了起来。最后毕业考试，物理成绩异常地好，假如当初物理老师没有找我，我可能物理永远得不到提高，也永远无法迈出问老师问题的那一步，这就是一种成长吧。

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民间歌谣：
湖南怀化
说到民间歌谣忽然想起来一首花鼓戏，虽然不是发源于我们市，但是一直在我们那里广为流传，特别是一首《刘海砍樵》，一应一答的形式觉得很有趣。歌词如下：
我这里将海哥 好有一比呀
胡大姐——呃～
我的妻——啊？
你把我比作什么人罗嗬嗬
我把你比牛郎不差毫分啦
那我就比不上罗嗬嗬
你比他还有多咯呃
胡大姐你是我的妻咯荷荷
刘海哥你是我的夫哇
胡大姐你随着我来走罗嗬嗬
海哥哥你带路往前行罗
走罗～行啦
走罗～行啦
得儿来得儿来得儿来
我这里将大姐 也有一比呀
刘海哥——呃～
我的夫——啊？
你把我作作什么人啦
我把你比织女不差毫分啦
那我就比不上啊
我看你恩俨像着他罗嗬嗬
刘海哥哥你是我的夫哇
胡大姐你是我的妻咯荷荷
海哥哥你带路往前走哇
我的妻你随着我来行罗嗬嗬
走哇～行咯荷荷
走哇～行咯荷荷
得儿来得儿来得儿来

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怀化结婚习俗
关于接亲：
男方迎亲队伍算上新郎人数应该是单数，这样的话回来的时候算上新娘就是双数了。在男方车队到来之前，娘家的井盖也要用红纸盖上，单元门贴喜字。当车队到达娘家，婚礼跟拍、婚礼摄像可以先进去拍摄新娘家的实况、新娘子卧室的实况、娘家准备等迎亲队伍，在门口等着不用上楼。伴郎拿着手捧花和胸花和新郎一起上楼，伴郎把其中两朵交给新郎，佩带给新娘父母胸前，并改口（此刻新娘应该是一直在里屋的卧室床上坐着等待）然后这个同学把新娘手捧花交给新郎，新郎在新娘卧室门口敲门，伴娘向新郎提问。这个时候新郎出发前口袋里装面额数100元的红包就该发挥作用了，给娘家伴娘的过门费，答不上来就给一个红包。开门后，新郎把手捧花交给新娘，并说老婆我来娶你了，然后俩人互戴胸花。此刻，新娘父母将热乎的鸡蛋面条端上来，新人吃面拍照。录像别闲着，一定要把这些有趣的环节记录下来。之后新郎将新娘抱下楼（之前新娘一直光脚丫），然后穿上鞋。头车坐新娘新郎，副驾驶做伴娘。第二辆车是新娘父母，副驾驶是伴郎负责车队管理的人安排好娘家亲属进入车内后，在上车指挥车队出发。新郎的父母和同学提前到达新房，同学负责贴喜字、盖井盖、放礼花筒。其中一个同学留在新房看守，把新房钥匙给这个同学，等吃团员饭的时候，叫他过来一起吃。其他同学放完礼花筒后速度去往酒店等待下一次燃放礼花。要把所有的礼花交由其中一个同学保管，并发放。管理燃放礼花的同学要随时与伴郎取得联系，以便尽早做准备迎接婚车的到来。车队到达，新娘给公公婆婆戴花改口，双方父母握手合影，新人和父母合影。新房里准备茶水，准备糖。新人到了，喝茶，吃糖。之后下楼赶往酒店，头车坐新娘新娘，副驾驶做伴娘。第二辆车是新郎的父母，副驾驶是伴郎。第三辆车是新娘的父母。负责车队管理的人安排好各家亲属进入车内后，在上车指挥车队出发。

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大家来讨论一下各自的家乡的有特色的谚语吧。

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在湖南湘西，每到阳春三月，便有一种当地人称为“阳雀”的鸟，来到这里的山上，站在大树的最高处，引吭高啼“李贵阳”。因而人们都把“阳雀”鸟叫着“李贵阳”鸟，这种鸟的叫声声声悲戚，泣诉着一个悲惨故事。
相传古时候，在湘西大山中住着李老汉一家三口，妻子张氏，膝下一儿名唤李贵阳，李老汉两口子对儿子李贵阳平日痛爱有加，张氏每次杀鸡，鸡腿鸡肉都留给儿子李贵阳吃，李老汉夫妻只吃些鸡头鸡杂。不料李贵阳五岁那年，母亲张氏不幸病故。
李老汉中年丧妻，为抚养儿子，他续娶一房刘氏。不久刘氏生下一子，取名李贵阴。
那后娘刘氏生性奸馋懒惰，在以后的岁月里，她对自己的孩子李贵阴百般宠惯，而对李贵阳常常虐待打骂。稍不满意，就不准李贵阳吃饭。刘氏每次杀鸡，鸡腿都留给自己儿子李贵阴吃，而将鸡肠子留给李贵阳吃。李贵阳看着鸡肠，想起自己去世母亲的痛爱，就将鸡肠挂在园笆上，走过来哭一场，走过去哭一场。数九寒天，刘氏还逼着小小年纪的李贵阳上山砍柴，衣衫单薄的李贵阳冷得直发抖。李老汉虽心疼儿子，但他怕惧刘氏，一再迁就姑息。
刘氏的孩子李贵阴长大懂事后，对母亲虐待哥哥李贵阳也看不惯，时常偷偷给哥哥送饭吃，背着母亲给哥哥送寒衣。李贵阳虽感激弟弟李贵阴，但惧怕刘氏打骂斥责，而谢绝弟弟帮助。
过了几年后的阳春三月，李老汉身患重病卧床不起，就在李老汉性命攸关之际，后娘刘氏为了独吞家产，让她的儿子李贵阴和李贵阳各带三升麦子种到荒山中去播种。声称谁种的麦子先出苗谁就先回家，麦子不出苗的不许回家。李贵阳就和弟弟李贵阴一起，各带了三升麦子种上了荒山。
李贵阴种下了三升麦子种，不久，麦苗长出后他就先回了家。谁知后娘刘氏给李贵阳的种子却是已经炒熟的麦子，李贵阳不知是后娘刘氏的计谋，以为麦苗没长出来不敢回家。可怜的李贵阳在山上日夜想念亲娘放声啼哭。而深山里豺狼出没，没有人烟，李贵阳从此一去再未回家，最终葬身于狼腹。李老汉闻讯，怒气攻心，不久与世长辞，后娘刘氏和她的儿子李贵阴独占了家产。
谁知弟弟李贵阴与他母亲不同，也是一个善良正直的男儿，当他得知同父异母的哥哥李贵阳是被母亲所害的真相后，良心很是不安，对母亲极其抱怨。他便每天上山寻找哥哥李贵阳，满山遍野呼唤哥哥“李贵阳”的名字。日久天长，李贵阴遍寻哥哥不着，仍坚持呼喊“李贵阳”。最终，李贵阴在寻找李贵阳的山中吐血而亡，他化作一只阳雀，仍然不断呼唤着“李贵阳、李贵阳”。
从那以后，每年阳春三月，李贵阴变成的阳雀都满山遍野来找寻哥哥，声声悲戚的呼唤着“李贵阳”。人们常听见最多的呼唤是“李贵阳、李贵阳”，那是弟弟在寻找哥哥；而有时叫“李贵......”，那是弟弟李贵阴已叫得声嘶力竭；有时又叫“我，李贵阴”，那是他告诉哥哥李贵阳，弟弟李贵阴寻找哥哥来了，叫哥哥出来见他。
而那被呼唤的李贵阳却也已化作了一只穿山甲（湘西当地人称作山鲤鱼），钻在土洞里不肯出来。他因怕连累弟弟李贵阴，任凭弟弟每年叫得啼血而归，也不肯兄弟相见。
最奇怪的是，当地的春天里，虽然四处都可以听到这种阳雀鸟的“李贵阳”叫声，无论白天黑夜不停的叫着，却很难看到过它神秘的娇容。
如今，湘西一带仍到处流传着这样一首歌谣：
“李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。前娘杀鸡留鸡腿，后娘杀鸡留鸡肠。鸡肠挂在园笆上，过来过去哭亲娘。
李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。贵阴贵阳去开荒，三升麦子都种上。炒熟麦子不长苗，后娘害死李贵阳。
李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。前娘后母不一样，想起亲娘痛断肠。李贵阴，好心肠，声声啼血李贵阳。”