打印

2017民间文学2课堂第9小组研讨【持续更新】

选题讨论:断尾龙挂钱

一、民间传说
每年清明节前后,在古徽州这一带都会有一次强降雨过程。雷雨来前,狂风呼啸,乌云蔽日,电闪雷鸣,天昏地暗。村民们家家关窗,户户闭门。老人压底压低声音叮嘱孩子:“不要喊,不要跑,斩尾龙来徽州挂钱了。”
说起“斩尾龙”可有一段不寻常的来历。
相传很久很久以前,徽州府歙县徽城披云山上住着一老一少两位道士。
一次,老道士挖到了一棵要三千年才长藤、三千年才开花、三千年才长根块的何首乌。这种何首乌是极品珍宝,要蒸七七四十九天,才可蒸熟,吃了这种何首乌后便可成仙。
老道士将何首乌带回家蒸了四十八天。第四十九这一天,有朋友邀请老道士出去喝酒。老道士临走叮嘱小道士:“看好锅灶,万万不可掀动!”
老道士走后,小道士对着蒸笼,不敢走开半步。何首乌煮到这个时候,散发出的香气越来越浓。小道士忍不住掀开,掐了一点尝尝。正好这时老道士喝酒回来了,看见小道士正在咂着嘴巴,连声说:“罢了罢了,你小子哪世修来的福气。”说着就把蒸笼打开,夹起何首乌,递到小道士手中说:“你把它吃了吧,好成仙家。”
原来这种何首乌是不能分享的,必须一个人吃了才能成仙。小道士吃了何首乌,果真成了仙。这就是后来民间传说中赫赫有名的张天师。
小道士成仙后没有离开师傅,而是更加敬重师傅,同时除妖降魔,为民造福。
一天,小道士下山进城,听说新任徽州知府坑害良民,十分气愤,便赶到徽州衙门去看个究竟。但是,当他赶到衙门时,徽州知府就立即退堂。此后,每次只要小道士一露面,徽州知府就隐退。小道士感到奇怪。经过多次探究终于弄清,小道士方知徽州知府是妖孽所变。
原来是这么一回事:
一年阳春三月,徽州知府携夫人到杭州西湖游玩。
西湖三月,乍暖还寒,然泛舟湖上看苏堤垂柳新绿别有一番风味。湖水清澈透底,但见成群鱼儿嬉戏,相互追逐。远山一片黛绿,天空一群燕子翩翩飞舞。夫人饶有兴趣的看着湖里的鱼儿,用鱼饵泼撒喂食。
忽然起了一阵狂风,天空顿时一片混暗,湖水变得浑浊,船也剧烈地摇晃了几下,瞬间又风平浪静。夫人惊诧之间,忙扶住船的桅杆。后发现头上的一只金钗掉进了西湖。由于湖水非常清澈,隐隐约约可以看见金钗的影子。徽州知府吆喝随从下水去打捞,奇怪的是没人能捞上来,徽州知府一急,骂了声“饭桶”,人已“扑嗵”下水了,转眼间徽州知府举金钗浮上水面,众随从急忙将他扶上船。
话说西湖游玩尽兴,回到徽州府衙后,夫人与徽州知府同房,夫人发现徽州知府一身冰凉,问他说是那日下水打捞金钗受了凉。他命令下人在院里盖起一间房,要求密不透风,内放置十八只千斤大缸,九只放满水,九只放满沙。每天下午他衙门也不开,只是关在那间放满沙、水的房间,不知道这徽州知府到底葫芦里埋的啥药?
诸位看客有所不知,也想不到,这徽州知府原来是一条蛟龙所变!
因那日西湖游玩,老龙见徽州知府夫人长得美貌,便起了色心,于是发了一阵妖风,让金钗飘落水中,然后故意让别人捞不着,引诱徽州知府亲自去打捞,老龙趁机吃掉徽州知府,并让自己变化成徽州知府的模样。龙生长在水里,又长得一身鳞甲,所以每日须先沙里蹭蹭将老鳞磨去一些,然后到水里泡泡,老龙本已成仙,有一些道行,而凡夫俗子又岂能知道?从此,徽州歙县一带不再安宁,六畜不旺,人口逐渐减少。
小道士找到徽州知府夫人,才发现徽州知府夫人已有身孕,并且是九胞胎。小道士判断徽州知府夫人将于端午节生产。在叙说详情后,夫人虽不知真伪,嘴里却唠叨:“自杭州西湖捞金钗,老爷周身冰凉。洗澡也奇怪,要挑九缸水,九缸沙。”
小道士对徽州知府夫人说:“你去偷偷看下下徽州知府是怎样洗澡的。”夫人是不看不知道,一看吓一跳。只见房里一条大龙在水里沙中钻来滚去。
小道士又对夫人说:“端午节那天要把缸里、碗里所有的水倒掉,要一滴不剩!”
端午节那天,小道士手持玉皇大帝御赐的宝剑来到衙门,龙精一见他的影子就撒腿就跑了。恰巧此时徽州知府夫人要分娩了,小道士原本准备去追赶,但为了不留后患,小道士决定除去这九条小龙精。在接生婆每接到一条小龙,立即交给小道士将其杀死。待八条杀死后,不知什么原因还有一条迟迟生不下来,夫人也有一些心疼,毕竟十月怀胎,是自己的骨肉,但是天命难违,况且情非得已,只好由它去了。就在众人迟疑之间,最后一条小龙出生了,接生婆一把没逮牢,小龙窜进了书桌上一方大砚台里的水里。
原来徽州歙县盛产砚台,每个房间内都有一方砚台,以备书写。也该它活命,众人就没注意砚台内有水。
夫人流泪跪在小道士面前求情说:“大仙,饶了它吧,将来我死了,也有个上坟的。”小道士听了,没有伤害它的性命,只是“咔嚓”一下一剑斩了它的尾巴。小乌龙对着母亲流了两滴眼泪,“嗖”地一声,腾空而起,往江西方向飞去。
小道士又马上启程赶往杭州西湖。因为那里是乌龙精的老家,它已变化成一商贾正在街上游玩,南海观音恰好经过杭州去西天拜见如来佛祖,见小道士行色匆匆,问明缘由,顿时心生一计,既收服了乌龙精,又不伤它性命。只见观音摇身一变,在大街上摆一面摊,乌龙精走到摊前,肚子也刚好饿了,见老板娘招呼,就坐下来吃面。面一下肚,马上变成铁链将乌龙精锁起来,观音和小道士把乌龙精投入一口井中,捆在一根石柱上,永世不得解放。乌龙问观音菩萨何日才能出来,观音说:“除非石柱开花,铁索烂!谁叫你不行善还害人性命。”
传说几百年后有一新科状元路过此井,摘下花翎挂在井台石柱上,准备到井中打水喝,井水忽然满了起来。状元吓得水也不敢喝,急忙拿起帽子就跑。原来是老龙以为石柱开了花,上来看看是不是可以重获自由了,这当然都是后话了。
小乌龙因被斩去了尾巴,所以被称作斩尾龙。斩尾龙长大后,并没有祸害人间。或许它知道自己的生命来之不易,所以非常珍惜。
后来,徽州知府夫人死去,葬在徽州府歙县徽城问政山。斩尾龙每年清明前后都要来徽州府歙县徽城问政山扫墓。每次来时,父亲总要告诉他:往返都威风凛凛,风风光光!到了母亲这里,母亲总要叮嘱:来去都要静静悄悄,温温和和。这真让龙儿左右为难,只好来时天昏地暗,天颤地动,去时无声无息,彩虹高挂。
在徽州歙县民间,一遇上雷雨天气,老人们都要说“斩尾龙来挂纸了!”。而小孩子们一旦遇上雷暴天气都心有余悸。即害怕又好奇,幻想着那断尾龙正夹着乌云雷电,呼啸而来,会随时在空中出现。奇怪的是尽管斩尾龙每年清明时节来徽州挂纸,徽州都要遭受一次风灾,但是徽州那些受灾的人们都不会怨怪斩尾龙,这大概是被其孝道所感动吧。
如今,改革开放了,人们思想多元化,孝道又回到徽州人的心里。每年清明时节,我们出门在外的徽州人不管离家多远,只要能回家的都要赶回来给祖宗上坟挂纸。
此外,徽州歙县民间至今流传着很多关于斩尾龙的故事。如歙县雄村到西溪南一带都是红土,那是被斩尾龙的血染红的。斩尾龙被小道士斩掉的尾巴掉在了江西婺源砚山,从此那里出产一种非常有名的砚台,名字就叫龙尾砚。每年清明前后歙县都要发几天大风,下几阵暴雨,那是斩尾龙来歙县问政山给它亲生母亲扫墓了。好心的人会在清明前后在它母亲的坟前放上一张八仙桌,每次斩尾龙走后都会留下一对红鲤鱼以示感谢,可是这对鲤鱼只能在远处看的着,没有人能够拿的到。
二、选题原因
我是地地道道的徽州人,这个故事是我母亲同我说的,我的一些同学也知道。一开始只是觉得这个故事很吸引人,后来想着想着发现其中有些因素和白蛇传有相同之处,尤其是我母亲同我说的版本。之后我在课本上发现山东有“秃尾巴老李”的故事,一查又发现和斩尾龙的故事有相似之处。在查阅了一些论文之后我才知道这是“断尾”母题。而且我们当地人有不少是从山东迁徙过来的,说不定这个神话也是从“秃尾巴老李”演变而来,之后因为临近杭州的缘故,又增加了一些白蛇传的元素。虽然斩尾龙的故事只在徽州流传,但它对于我们徽州人来说有着特殊的意义。我高中的学校后山就是传说中埋葬斩尾龙的母亲的地方,现在还能看到墓碑。这个故事对于徽州的孩子来说,奇幻的情节中带着对道德的启蒙和对自然现象的解释。

TOP

回复 3# 的帖子

我觉得王阳明作为一个思想家,他对大多数孩子来说都有些距离感。他的思想过于深奥,在儿童的成长过程中不一定能有很深刻的影响吧?而且他的几个故事更像是历史故事,感觉少了点文学的韵味。

TOP

回复 4# 的帖子

灯戏这个比较特殊,和其他同学说的民间故事类都不同。但是我有几个问题:如果我们去实地考察,能现场听到一场灯戏吗?他们的演出限定时间和场合吗?我们如果做剧本和曲牌的搜集和记录,在没有经费支持的情况下,能在别人之前的工作成果上再增加多少?

TOP

回复 8# 的帖子

靖州苗族歌鼟蛮有意思,就是这个范围有点大。另外我们应该听不懂歌词吧?如果做这个,我们应该做什么工作呢?

TOP

回复 7# 的帖子

这个很有趣!只是一次研究三个会不会有点混乱?可以只研究一个吗?比如望帝化为子规的传说?为什么他会化为鸟呢?为什么化为子规而不是其他鸟呢?其他民族有没有相似的故事?感觉很有意思,就是不知道能找出多少材料。

TOP

回复 5# 的帖子

感觉罗同学对人物传说很感兴趣呀!
我对真武大帝一点也不熟悉,对于玄武,也只是对它的生殖文化比较感兴趣。如果我们研究真武大帝的传说,能研究他在生殖方面的传说吗?不是很能理解他如何从龟蛇结合变成了人格化的神。

TOP

回复 9# 的帖子

这位同学是抚州人吗?那边的孩子是不是经常会听大人讲汤显祖的故事呀?我们徽州也跟汤显祖有点关系~汤显祖曾经说过“一生痴绝处,无梦到徽州”,也不知道是赞美 还是讽刺,哈哈。

TOP

我最喜欢的当然是阿加西——鬼怪!

去年孔侑、李栋旭、金高恩主演的tvN剧《孤单又灿烂的神——鬼怪》简直不要太好看!对于一个文化遗产与文化产业专业的学生,这种质量的文化产品,就是经典案例!剧里对韩国鬼怪文化的传承和创新,获得了很好的效果,可以说是利用大众文化传承了传统文化。虽然中国文化曾经对韩国文化产生深远影响,但目前中国传统文化,包括民间文学,在现代化文化产业中都尚未产生像《鬼怪》这么轰动级的效应。

这部剧韩文名为“Dokkaebi”,而孔侑饰演的“Dokkaebi”,中文译为“鬼怪”,但跟我们所认知的鬼怪不太一样,是韩国民间神话中的人物。Dokkaebi常被译为“鬼怪”,其实它并非人死后的鬼魂,而是指动物、植物或器物经年深日久,获得天地阴阳之气,能够幻化成人形,活动在人间,并具有超自然的本领的精灵,相当于我们神话传说中的“妖怪”或“妖精”。

也就是说,剧中孔侑所饰演的Dokkaebi,并不是将军金侁起死回生,或是金侁的魂魄,而是金侁的精神力量依附在这把沾满他和他所杀之人鲜血的刀上。

一般认知的妖魔鬼怪,形象可怕,Dokkaebi则会以各式各样的形态出现在人们面前,有火怪、巨人怪等可以看见的形象出现,也有马蹄声、瓦片碎声等看不见的形式。Dokkaebi外貌特点是头上有一个或两个触角,《鬼怪》编剧做了修改,让孔侑以帅气的模样亮相。

妖魔鬼怪会对人类造成威胁,Dokkaebi则有神性,对人类会展现友善的一面,也喜爱捉弄人类,不会依附在人类身上,更不会危及人命。

韩国民间对Dokkaebi的喜爱多于惧怕,孩子们从小就听Dokkaebi的故事,以Dokkaebi为主角的童话书在韩国书店比比皆是。《鬼怪》中,女主角池恩倬(金高恩饰)为了搜寻Dokkaebi的资料,就跑到书店的儿童书部门翻书本。

最早的Dokkaebi是汇集了山川与大海的灵气,由草、木、土、石幻化而成。后来传说经过种种增减和演化,韩国民众现在普遍认为Dokkaebi由杵、钥匙、扫帚、火棍等人们日常使用的东西,被丢弃之后变化而成。其中,沾染了人类血液(尤其是妇女经血)的物件变成Dokkaebi的概率非常高。

传说有人在夜间使计绑住了Dokkaebi,早上起来发现被缚在原处的是一把扫帚。《鬼怪》中,池恩倬就好奇地问金侁,如果她把他身上的剑拔掉,他会不会变成一把扫帚?

Dokkaebi会随身携带一个棒子或槌子,它就像一个魔术棒,可以变出任何你想要的东西。池恩倬问金侁可不可以用魔棒变出金子,金侁说自己没有魔棒,却从水中变出一把剑,那就是他的“魔棒”。

有一场逗趣的戏,阴间使者拿着Dokkaebi的内裤唱着一首童谣,这首关于Dokkaebi内裤的童谣,韩国民间有不少小孩都会唱,歌词是:“鬼怪的内裤很结实,又耐用又结实,用老虎的皮做的,穿2000年也结结实实;鬼怪的内裤脏脏的,有味道还脏脏的,用老虎的皮做的,2000年也没洗过。”

在韩国的民间传说里,鬼怪是从山涧和丛林孕育出来的生命体,所以天生喜欢阴暗潮湿的环境,不过民间故事里却没有出现过鬼怪可以掌控天气的能力。

鬼怪多作夜间活动,即使白天出现,也只会在下暴雨时现身,所以韩国有句话叫「鬼怪出来玩的天气」,就是下大雨的意思。这句还有另外一个有趣的说法,叫「金女婿出来玩的天气」,因为鬼怪只知道「金」氏一个人类姓氏,所以韩国人也会叫鬼怪做「金女婿」。大家应该还记得大叔叫「金侁」吧?

总之,韩国民间传说中的鬼怪虽然有些类似于中国的精怪,却具有神性,跟人类很亲近,对孩子来说更像是一个小伙伴。韩剧中的鬼怪就更迷人啦,高大帅气有有些孩子气,简直是女生心目中的男神。
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件

TOP

回复 19# 的帖子

关于我们徽州斩尾龙的故事大多只是口头流传,微信公众号也有一些文章,但是没有系统研究过。但是“断尾”母题的研究有,我是在课本上看到“秃尾巴老李”的故事再去查资料的,在知网上看了一些论文。

TOP

回复 21# 的帖子

我身边的同学说,她们对民间传说的了解都来自电视剧和动画片……
我小时候,爷爷会跟我讲很多故事。印象最深的就是田螺姑娘啦哈哈。

TOP

回复 22# 的帖子

其实我还喜欢中国的风神“飞廉”,没有什么特殊原因,就觉得他的名字好听哈哈。我是在楚文化史方面的书里看到的,他是楚国一位比较重要的神。他的一张图片我很喜欢,总想写一篇关于飞廉的小说,然而文学素养欠缺……
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件

TOP

回复 28# 的帖子

我觉得这个故事如果要研究的话应该还是以口头的流传为主吧,墓碑虽然还在但是并没有太大的参考价值。我觉得也不是非要实地调研。我们这一辈的很多同学都知道这个故事,还可以联系到很多长辈。有的时候实物遗迹对于民间传说的参考价值并不是太大。我是自己想针对这个故事做一些研究,但是不知道从哪个方面入手。

TOP

回复 33# 的帖子

哈哈,前段时间有一个韩剧叫《河伯的新娘》,里面除了有河伯之外,也有飞廉。感觉韩国在民间文学的开发利用方面很值得我们学习。

TOP

我的成长与《格林童话》

《白雪公主》:白雪公主是我最不喜欢的公主代表。可是反过来想,编出这个故事的人对女性有着怎样的偏见啊。一个女人,竟能蠢到这个地步,在被多次告诫危险之后,仍然三番五次地被同一个人骗。就因为她是一个美丽的公主,就能得到幸福快乐的生活吗?在我的家乡徽州,女人绝不是这样。女人应该要像《宏村·阿菊》里的阿菊,美丽、智慧、勇敢、善良。
《青蛙王子》:读《青蛙王子》的时候我很搞不懂王子,公主是如此言而无信又以貌取人,为什么他还要娶公主。至于公主,除了身份和美貌之外她还有什么优点呢?难道一个人的出生就决定了她该得到幸福吗?我的成长经历和公主是截然不同的,我也不像王子等待着美丽的爱人来拯救。这个故事唯一能与我的经历联系起来的是诚信的教育。记得有一次我和妈妈在路边等车,等了很久车都没来,无聊之下我跟妈妈开玩笑说车来了。妈妈一看发现我在骗她,特别严厉地训斥了我:“你竟敢骗我!”从那之后,我再不敢欺骗她,也不敢和她开任何的玩笑。
《睡美人》:睡美人为什么被诅咒?因为国王没有邀请该邀请的人。所以请客的时候要特别小心,不能得罪人,否则好事也很变坏事。家里有什么喜事的时候,能请的客人都请来嘛。
《狼和七只小羊》:这个故事让我想起我学的第一首儿歌《小兔子乖乖》。小时候我经常一个人在家,大人也经常告诉我要堤防坏人。每次独自在家,又有大人进来的时候,我都特别紧张,先看看这个人我认不认识,再问问他有什么事没有,总之他不走开或者家里大人还没有回来之前我一定要盯着他。
《灰姑娘》:仔细看了《格林童话》里的《灰姑娘》,发现里面并没有提到午夜12点一切魔法就会消失的情节设定,灰姑娘也不是可怜兮兮地等待神奇动物的帮助。倒是灰姑娘就像个巫女一样,主动地要求魔法的发生。我对里面印象最深的是她的两个姐姐为了穿进鞋子,不惜把脚趾或后跟砍掉一截。这个情节可以说是给我留下了很深的阴影。再这之前我是不知道坏人为了抢夺属于好人的的东西是可以付出这样大的代价的。关于灰姑娘的经历我体会得并不太深。倒是我的姐姐在舅舅家寄人篱下的几年颇有灰姑娘的体会。或许她的第一个男朋友最打动她的,是让她有一种将她从灰姑娘的境地解救出来的错觉吧。
《小红帽》:小红帽的故事里面有一些情节和《狼和七只小羊》有些类似:狼都直接把对象吞进去,对象被从肚子里救出来的时候还是毫发无损的,狼的肚子被装了石头,最后不是摔死就是淹死了。幸运的是,我虽然也被人骗过,但还没有遇到那种要害我命的骗子。我不听话的时候,大人总会吓唬我说老虎要来把我吃掉了。从外婆家回我家的路有一个岔路,不管是大路还是小路都能到家。每次和姐姐两个人走路回家到了那个岔口,姐姐总问我走哪一条路。我说小路,她就说小路有蛇;我说大路,她就说大路有老虎。虽然我知道她的骗我的,我一般还是选择大路。
《大拇哥》:大拇哥因为身形很小所以在各种危险当中都能化险为夷。我小时候也很羡慕。我经常幻想自己是条美人鱼,在大海里遨游,看各种惊奇和美丽的事物,自己却能安然无恙。从小到大,我也去过很多地方,跑了大半个中国。
《穿靴子的猫》:穿靴子的猫利用自己的聪明才智让贫困主人过上了幸福的生活。反过来看,主人的欲望由一只狡猾的猫满足,这是不是人内心的阴暗面的表现呢?既想得到一些不属于自己的东西,又不愿自己去做不道德的事情,所以幻想出一只穿靴子的猫来为自己做这些。
《勇敢的小裁缝》:这个小裁缝颇有点不知天高地厚,又偏偏有点聪明和运气,才能当上国王。这样一个人物得到善终,是不是在教育孩子要学会变通呢?或许中国人是不太欣赏这种小聪明的,我们看重的是“大义”。但我本身的学习经历也与这个小裁缝有些类似。原本我在幼儿园里也不是聪明又乖巧的孩子,只是在读小学的时候,因为年纪偏小,老师像让我推迟一年上学,家人和老师协商之下决定让我试着读一年级,若是表现不好就再读一年。从此我战战兢兢,如履薄冰,凭着一点小聪明保持着优秀的成绩直到现在。
《渔夫和金鱼的故事》一般我们都认为,这个故事告诉我们做人不能太贪的道理。但是我在学习宗教改革的时候,突然觉得这个故事说的是,即便宗教改革了,你可以当国王,也能当教皇,但决不能妄想占据上帝的位置。

TOP

老师上课说的中国民间传说里女性形象的确很引人思考。我记得以前有个英美文学的老师跟我们说,文学里的中国男性都是一个“被阉割”的形象,当时我还不能理解。现在从民间文学的角度去看,好像的确如此。虽然中国也是一个男性主导的社会,但是相对于西方的一些民族,我们的女性的话语权更强一些吧。

TOP