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湖南城步苗款探究

前来报到的,谈一些自己的想法了,再附一些我检索到一些与苗族款文相关的资料,来供得才参考。

首先呢,在格式上,有些粘贴过来的文字存在着中英文标点格式并存的问题,在截取文档的时候注意修改格式哦。

其次,既然款文本身便是一个多内容的“富矿”,其可挖掘的角度也就多了,比如款文中对民族历史记忆的记述,可以效仿其他研究者通过对史诗的考证,来呈现民族迁徙的历史等,并与其他苗族史诗等民间叙事文体相互参证。此外也可以挖掘款文的语言的叙事模式、语言特征等。

此外,苗款更多的是一种规约或者协作的方式,习惯法在很多民族中都存在,如景颇族称为通得拉,可以在不同民族之间进行比较研究,也可以挖掘的它的法律价值,从法律的视角出发研究习惯法的应用等,比如它在九十年代复出仅仅是因为国家法律的不到位的问题么,是不是有些更加实际的需求,如文化的、现实问题等。

再有就是给你补充一些我检索到的材料,不知道你之前是否见到,建议你在检索过程中要扩大检索范围呢,或者替换关键词进行检索,可能会获取更多相关资料呢。再建议翻翻当地的县志呀,或者当地的历史名人、在你说的一带当过官的人可能会留下一些风俗记载之类,比如你看到《岭外代答》这样的文本,可能还会有一些零星的记载,可以翻翻没有相关的文人笔记了。

王显家. 城步苗族, 侗族款文述略[J]. 民族论坛, 1991, 2: 010.

王显家. 苗族款文《 金公银猛》 发微[J]. 中南民族大学学报: 人文社会科学版, 1993 (1): 63-67.

饭养身来歌 养心,要你式歌实在难----苗族歌的文化功能 作者:谢科表
出处:广播歌选 2010 第7期  

“飞山蛮”少数民族法制文化刍探:以杨再思及其族人管理的诚州为例 作者:杨焕化(西南政法大学)
学位名称:硕士 出处:西南政法大学 2011  
关键词:飞山蛮  杨再思  苗族侗族  习惯法  法制文化

清代贵州苗疆的法律控制与地域秩序:The Investigation about Miao Areas in Guizhou 作者:潘志成(西南政法大学)
学位名称:博士 出处:西南政法大学 2010

龙小金. 从《 分亲和改装歌》 看苗族社会风俗的演变[J]. 贵州文史丛刊, 1998, 3: 015.

吴忠军. 苗族 “捆伙” 制浅议[J]. 中南民族大学学报: 人文社会科学版, 1991 (4): 42-46.

吴荣臻. 苗族 “榔款” 组织[J]. 湘西民俗文化, 1993, 64.

贺明辉. 试谈融水苗族 “埋岩”[J]. 中南民族大学学报: 人文社会科学版, 1994 (6): 38-42.

吴晓萍, 何彪. 浅谈《 议榔词》,《 理词》 的社会思想[J]. 1989.

胥奇. 苗族理辞语体特征研究[D]. 贵州民族大学, 2013.

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引用:
原帖由 归有光 于 2015-4-16 21:51 发表
哼晚了 哼我就不说话
怎么感觉到酸酸的感觉呢,这是妹子在间接表达一些想法么

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