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皇天上帝开天辟地创造万物——中国创世神话


中国古代宇宙示意图
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论述的很全面
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥……

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引用:
原帖由 胡寄奴 于 2013-9-2 11:44 发表
论述的很全面
呵呵,谢谢版主的鼓励与支持哦!!!

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盘古开天辟地后长卧于斯,情景应和这乐山卧佛一样哦!!
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上帝和王母的夫妻关系考证;
1.)
昆仑黄帝与西王母神话。据《山海经.海内西经》:“海内昆仑之墟在西北,帝之下都。"有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。"《穆天子传》:“吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫”,《庄子`》:"黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘"《史记大苑传略》:「西王母这古仙人,姓杨,或谓姓侯,名回,一为婉妗,居昆仑。」《瑞应图》:“黄帝时,西王母使使乘白鹿,献白环之休符。”《黄帝内传》曰:"王母既会帝于蓬莱"等可知,黄帝与西王母均为居于昆仑之神;
《书•吕刑》:“蚩尤惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即上帝,亦即黄帝已明,由此证明黄帝即皇天上帝,简称上帝
又据朱芳圃《中国古代神话与史实》考证,膜母即西王母,而膜母为黄帝最丑之妻;如此则证同在昆仑之西王母为黄帝之妻,即上帝与王母为夫妻;
2)汉初歌谣曰:“著青裙.入天门,揖金母,拜木公。”
《洞冥记》:昔王母乘灵辇,以适东王公,税此马于芝田,东王公怒,弃此马于清津天岸。
《神异经·中荒经》:昆仑之山,有铜柱焉,其高入天……仙人九府治之,上有大鸟名曰希有,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上会东王公。
《太平广记.木公》:木公,亦云东王父,亦云东王公。盖青阳之元气,百物之先也,冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君
根据“西王母”而编造的“东王公”其实有黄帝的身影,同在昆仑,后东王公在民间又演变为玉皇大帝,西王母则演变为王母娘娘;
3)《西游记》第五回:“一朝,王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做蟠桃胜会,即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女,各顶花篮,去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首,只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏,都在那里把门。仙女近前道:‘我等奉 王母 懿旨,到此摘桃设宴。’”按娘娘即后妃;懿旨,为皇太后或皇后的诏令。西王母被赋予玉帝夫人的尊贵地位,这从七仙女及各路神仙下属对她“王母娘娘”的称呼及“懿旨”用词上可见一斑。
4)
和《西游记》同时代的明朝神话小说《封神演义》第五十五回:“道姑道:「吾非别人,乃昊天上帝亲女,瑶池金母所生,只因那年蟠桃会,该我奉酒,有失规矩,误犯清戒,将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。」”这里“昊天上帝”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,即玉皇大帝,瑶池金母就是王母娘娘,可知在明朝时已经有玉帝和王母是夫妻一说
5)封神榜长篇鼓词-清朝同治车王府曲本
第九十五回 众龙神聚获李靖(788)东海龙,带怒高声来喊叫:“李靖留神仔细听:今朝上天奏玉帝,我把你,一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒,立刻传旨下天宫。叫我们,四海龙神来拿你子,不许伤害众生灵。若不是,玉皇大帝生慈念,早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨,看你还有甚支持!……”
第一百九十六回 罗宣邪火劫西歧(1629)……他本是,昊天大帝亲枝叶,王母瑶池亲降生。只因他,偶然动了思凡念,贬他在,凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道,龙吉公主是他名。
第二百回 女神仙法索擒凶(1660)龙吉公主……“……吾乃瑶池金母之女龙吉公主是也。”
第二百一回  月下老为人作伐(1666-1667)太公满面堆欢,口呼:“仙长,龙吉公主乃蕊宫仙子,怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红,说道是:“婵玉留神听我云,只因为,误犯清规身受贬,至今不得上天庭,坠落尘埃与凡世,真修苦炼度余生。只等着,父王回嗔降玉旨,那时节,翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界,那里有,九天仙女配凡人?……”龙吉公主与邓婵玉正然讲,只见姜太公与月合仙翁来至后堂,龙吉公主一见,打了个稽首。仙翁带笑开言说:“公主今日已归正道,前者在瑶池金阙有误犯清规,玉帝一怒贬下凡间,正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日,自有金童玉女迎接公主复返天宫。……”
6)清朝同治“新出二郎《劈山救母》全段”:
言的是二郎爷来本姓杨,身穿道袍鹅小缎黄;
手使金弓银弹子,上梧桐树上打凤凰

上打一只不成对,要打两个成了双;
有心打他三五个,怕误担山赶太阳;
十三个太阳压十二,留下一个照下方;
玉皇爷见心欢喜,排下酒宴请二郎;
二郎爷饱的咛叮醉,躺在长生不老床:
我躺在床上做一梦,在梦里梦见我的养身娘
二郎我惊醒是一梦,尊一声我的姥爷(玉皇)听衷肠
人人俱有生身的母,我二郎无有养身娘?
玉皇见问眼含泪,叫了声:金花太子杨二郎;
要问你那生身母,殿后去问你姥娘(王母);
二郎闻听心欢喜,迈开仙足走慌忙;
二郎来在那凌霄殿后,手拉王母叫姥娘:
是人都有父合母,我二郎为何无有养身娘?
王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:
提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;
说起你姨娘人称红莲大公主,她也临凡下天堂;
下界许配给那一位,匹配东海龙王可能叫敖广,
水晶宫里生下一子,生下了独角龙镇守东洋;
你二姨人称青莲二公主,也曾临凡降下方;
下界许配给哪一个?许配给托塔李天王,
在陈堂关上生下三个子,生下了金木哪吒三位小儿郎
金吒木吒上山去学艺,哪吒保武王把先行当;
你母人称白莲三公主,也去临凡到下天堂;
下界许配哪一个,许配你了父杨天佑他身傍;
水漫蓝桥生一子,生下你金花太子杨二郎
你母生你三天正,她在江边洗衣裳;
沾染四海五湖长江水,怒脑了你大姨夫那位东海老龙王
你老爷(玉皇)面前奏一本,天兵天将孥你娘;
天兵天将没拿住,花果山请来了猴子王;
花果山搬来了孙行者,去拿你那生身娘;                              
他将你母获拿住,将你母压在了桃花岗;                                 
若有真心救你的母,老君堂去找开山斧一张;   
......
7)南宋宁全真授、王契真纂的《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》曰: “ 昊天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权,司群品生成之机,三洞四辅禁经之标格,大梵至妙无为之神威,乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三气 之天胤三宝之皇胄,高出乾坤之表,生万物而不宰也。三才肇立, 气清高澄,积阳成天,万汇之源,岂应无主 ? 故以形象言之谓之天,以主宰言之谓之帝,故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝
宋朝朱熹说:道家之徒欲仿佛教所为, “ 遂遵老子为三清:元始天尊,太上道君,太上老君。而昊天上帝反坐其下,悖戾僭逆,莫此为甚!---《朱子语类》第 8 册第 3005 页。
面对儒家的批评,道士们曾作过许多解释。《皇经集注 · 玉帝尊次考》云: “ 玉帝,在道教即三清之化,道家先三清者,先虚无而后妙有,所谓无极而太极,非有尊卑之殊。 ” 林灵真所编《灵宝领教济度金书》对醮神时先列三清,后列玉皇的安排作了具体解释,说: “ 盖玉清为教门之尊,昊天为三界之尊,各居一列,各全其尊故也。 ” 意思是说,醮坛中间是两列神位,是两个首席,并无尊卑之别。





[ 本帖最后由 日剑 于 2013-9-19 00:49 编辑 ]

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中华文化五花八门,要想理清头绪非常不易。就像现在的网络文化一样,真真假假,一片混沌。

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引用:
原帖由 莲池溪音 于 2013-9-17 23:37 发表
中华文化五花八门,要想理清头绪非常不易。就像现在的网络文化一样,真真假假,一片混沌。
呵呵,莲池溪音兄弟说得有理有据哦!!

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上帝,或称天,天帝等,中文本意泛指主宰天地宇宙的神,是自然化的最高的神。上帝,又称天、帝、天帝、天主、昊天上帝等,早期亦称皇天或皇天上帝,部分文献又称“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法,又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰:“民,神之主也,是以圣人先成民而后致力于神。”。神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝,在道教神话中演化为玉皇大帝。在民间信仰及《西游记》等中玉帝则被认为是主宰宇宙的至尊天神--皇天上帝。

       上帝一词首先出现于儒家经典--五经,这五部经书都提到了该词,其中最早的是《尚书》的“虞书·舜典”。除此之外,四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝,有时也称昊天上帝,在古代中国的原初神话和宗教体系中,指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,意味着“最高的主宰”,也称为“帝”,或者“天”,“太一”。北京天坛祈年殿即为历代君主祭祀上帝之处,内供奉有昊天上帝之神位。中国古代上帝信仰起源,一是对“天”(天空、宇宙)的崇拜,一是对北极星(北辰、帝星)的崇拜。原祭祀昊天上帝,昊天上帝又曰皇天上帝,而在《尚书.吕刑》中皇帝即黄帝,也就是皇天上帝,黄帝本为独尊之上帝--皇天上帝,及五德终始说出,以五色配五方而有五方天帝,黄帝乃与青赤白黑四帝并立而为中央之帝,以其往日独尊之久,故于五帝中声望为最高,黄帝乃所谓天地人三界万神之宗,宇宙永恒的最高统治者,其他四帝辅助黄帝各管一方。故战国秦汉又祀五帝,为人格化的五位上帝:东方青帝太昊(伏羲氏),南方炎帝(神农氏),西方白帝(少昊),北方黑帝(颛顼),中央黄帝(轩辕氏),其佐后土,其精麒麟,乘《坤》《艮》执绳而制四方。庄子认为,万事万物本于道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。东汉大儒郑玄声称“上帝者,天之别名”。宋朝理学派大儒朱熹认为,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼,心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书》“商书·伊训第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承,发展为“玉皇大帝”,但已不再作为至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”,后迫于民间及官方压力又解释:“ 盖玉清为教门之尊,昊天为三界之尊,各居一列,各全其尊故也。 ”),民间信仰和道教是有所不同的,认为玉帝才是“道”的化身,乃宇宙人三界最高神,太上老君只是道祖,元始天尊盘古是上帝儿子,如来佛是佛祖,太上老君和如来佛祖都是上帝的臣下,相当于凡间皇帝的“国师”,都是为上帝服务的,王母娘娘则为天界第一夫人--玉帝元妃、天后娘娘。

[ 本帖最后由 日剑 于 2013-9-25 23:11 编辑 ]

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民间神话传说中的撑天五柱!
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《西游记》第四回: 金星复出南天门,直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同,威风凛凛,杀.......,皆上前动手。金星道:“那众头目来!累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使,有圣旨在此请他。”众妖即跑入报道:“外面有一老者,他说 是上界天使,有旨意请你。”悟空道:“来得好,来得好!想是前番来的那太白 金星。....... 今番又来,定有好意。”......急出洞门,躬身施礼。高叫道:“老星请进, 恕我失迎之罪。”金星趋步向前,.....道:“今告大圣,前者因大圣嫌恶官小,躲离御马监,当有本监中大小官员奏了玉帝玉帝传旨道:‘凡授官职,皆由卑而尊,为何嫌小?’....

由《西游记》的上描述也可再证:上帝=玉帝,民间神话传说中的玉皇大帝其实也就是上古文献中的皇天上帝(昊天上帝),只不过是将其更加人格化罢了!

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那个图里有“细柳”,我们那边有一个地方就叫细柳

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原帖由 归有光 于 2013-10-3 11:56 发表
那个图里有“细柳”,我们那边有一个地方就叫细柳
呵呵,版主看得真细心!谢谢!你们那边是哪里哦??

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引用:
原帖由 日剑 于 2013-10-3 12:08 发表

呵呵,版主看得真细心!谢谢!你们那边是哪里哦??
西安,在长安区有个地方就叫细柳,特别好听的名字

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引用:
原帖由 归有光 于 2013-10-3 12:50 发表



西安,在长安区有个地方就叫细柳,特别好听的名字
呵呵,西安是千年古都,是个人杰地灵的风水宝地哦!连地方的名字也起得特别好听,有机会一定要去参观拜访哦!!

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