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2017民间文学2课堂第6小组研讨【持续更新】

2017民间文学2课堂第6小组研讨【持续更新】

大家好。这里是民间文学第二课堂的第六小组讨论帖。欢迎各位本组与非本组的同学们来到这里一起讨论交流。

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呱唧呱唧

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终于找到组织了

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第一次讨论

【第一次讨论】讨论选题。讨论时间:2017年10月5日下午21:30开始
参与讨论:全体组员
讨论内容:民间文学课的调研选题


大家把自己之前搜集和考虑的选题发上来,我们可以参考讨论一下,并决定本学期课程作业的选题。
主要的格式是:
       1、选题(或者想法啦)。
       2、具体内容或者意义、可行性(就是描述一下啦)。


谢谢大家,辛苦啦。

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来了

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回复 5# 的帖子

选题:1、少数民族民间故事中体现民族认同感的部分和内容对于儿童的影响
                  少数民族民间故事具有地方色彩和独特价值,通过搜集少数民族民间故事中具有民族认同感的内容, 研究其对当地、本民族儿童民族认同感的培养和塑造。
            
            2、某一人物或事物在多部民间文学中的意象
                   通过搜集民间故事中某一具体人物或意象的意义或象征,探究其深层文化内涵,如宝葫芦。

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选题:武汉民间歌谣研究

意义:
①民间歌谣作为“我国各族人民以自己的艺术天才和集体智慧创造出来的一份极其珍贵的文化财富”,有其重要价值。它直接介入人民群众的劳动生产、爱情婚姻和日常生活的方方面面,成为民众生活中不可缺少的部分。
②从文学史上看,民间歌谣可以给历代文人提供写作素材。
③具体到武汉民间歌谣,可以反映历史上武汉的政治、经济、社会、文化、习俗等方面的情况。
其中还可以探讨歌谣中的儿歌等部分对于儿童成长的影响。

可行性:
①朱建颂辑注的《武汉民间歌谣》收录了448首流行于20世纪50年代以前的民歌、儿歌、谚语、打油诗、三句半等,可对这些民间歌谣做具体分析,但更要从新的角度切入和挖掘。
②本校位于武汉,能够接触到大量武汉本地人,可进一步进行实践调研。

[ 本帖最后由 陈若千 于 2017-10-5 22:21 编辑 ]

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选题一:《试析某地区(或少数民族)民谣在现代社会中价值》
意义:
1、某一地区民谣是某一地区社会历史发展的反映,尤其对于没有文字的地区或民族来说尤为珍贵。
2、某一地区民谣对某一地区的儿童具有教育启蒙作用,例如激发想象力,增强民族认同感,通过歌词传递多种正确价值观等。
3、通过分析民谣的意义来发现其在儿童文学中的价值,从而起到保护该地区民谣的作用,进而保护该地区民俗的完整性。
例子:苗族雷公与姜央的歌谣传说教育儿童守信与团结等

选题二:《分析某地区民俗资源在现代社会中的传承与发展》
1、意义:
调查研究某一地区民俗的目的就是保护与传承,我们可以从该地区民谣的起源、功能着手进行调研,最后总结其应该如何在现代社会中进行传承与发展。
2、可行性:民俗资源范围较大,包括景观、服饰、神话传说等,可供广泛讨论。
例子:湘西盘瓠与辛女的神话传说增强民族认同感;服饰花纹彰显图腾崇拜等。

[ 本帖最后由 邓娴 于 2017-10-5 22:58 编辑 ]

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我想到的两个选题方向是:
1.长沙民间童谣《月亮粑粑》的人文情怀
2.湘西苗族民间传说的有关研究
  之所以想到这两个方向是因为与自己的家乡有关,《月亮粑粑》是我们长沙人口口相传的一首民谣,朗朗上口,但是很少有人知道其中的含义是什么,有人猜测与远古崇拜有关,“月亮粑粑”代表着月神。当然,长沙童谣非常多,值得我们关注。
详细的民间传说就更多了,比如氏族祖先传说,地方风俗传说,节日传说等,其中一些也具有教育儿童的意义。

[ 本帖最后由 毛誉雯 于 2017-10-5 22:34 编辑 ]

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选题:民间儿童文学中的常见意象——鬼怪、野兽等的意义、作用。
简述:在小时候听到的故事里,有很大一部分是家里大人用“鬼”、“狼”等等事物来吓唬不听话的小孩子的,这可以说是一种管教和震慑,让小孩感到恐惧,便会按照大人所说的做,起到了一定的教育意义。

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回复 5# 的帖子

1、中国民间文学对儿童民族认同感的培养。
     中国不同民族间都有很多的民族儿歌或是民间谚语等等,可以探讨这些东西对于培养儿童的民族认同感是不是起到重要的作用。

2、中国民间故事在幼儿成长中的教育意义。
     因为民间故事的内容比较贴近大众的日常生活,也以口头传授和流传这种较容易对民众起到教育作用的形式进行,所以可以收集相关资料来展开讨论和进行论证。

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选题方向:二十四孝中的儿童
意义:二十四孝算是一个很典型的民间文学了,而且其中的“怀橘遗亲”、“卧冰求鲤”等都涉及到中国封建传统中的儿童成长问题。以二十四孝中有关儿童的篇章作为出发点,可以讨论传统“孝”文化在民间的巨大影响力,和其对儿童教育的消极与积极作用。
这个选题相对来说还是比较枯燥的,期待大家的各种想法。

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回复 13# 的帖子

有关传统“孝文化”的话,闽南民间故事可以说是孝文化的宝库。印象最深的就是它塑造了许多孝文化的形象,这些形象具体表现为父子关系中的孝子形象,友邻关系中的孝礼形象,师生关系中的孝义形象以及官民关系中的孝忠形象等。
戴冠青和 章美珍的《孝文化形象与闽南民间故事》(《泉州师范学院学报》 2011年01期)可以作为参考资料

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选题方向

1民间文学中的少女形象变迁(可中外对比)
2从生态角度分析民间故事的教育功能

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【作业1】谈谈你最喜欢的神?
课堂作业大家可以畅所欲言啦——说一说你喜欢的神,中外都可以。注意说明理由。

[ 本帖最后由 卓霖霖mia 于 2017-10-17 23:03 编辑 ]

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《我最喜欢的神——太阳神阿波罗与羲和形象之比较》

姓 名:邓 娴      学 号:2015213751      学 院:文学院
        
   神话是一定时期内人类社会形态的反应,是人类文明的历史积淀,从一定程度上反应当时的社会生产力、社会意识以及精神形态。因此,不同地域、种族和国家在不同的时期所创造的神话是存在差异同时也存在相同点的。阿波罗作为一位起源古老而又经过不断再造的重要神灵,最终却得以在希腊本土逐步取代赫利俄斯而登上太阳神宝座,他在古希腊各历史时期的身份转变体现出了多姿多彩的时代文化特点;我国太阳神羲和是中国古代传说中最早的太阳神,她和天帝帝俊有十个儿子,他们都是金乌的化身,金乌是汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲--羲和驾车从扶桑升起,因此羲和又被尊为太阳神。本文首先介绍阿波罗的多重身份以及其最终得以确立太阳神地位的过程,然后通过分析阿波罗与本民族太阳神羲和的形象来探讨中西方神话特点的异同。
一、阿波罗的多重身份
(一)弓箭之神
   在史诗《伊利亚特》第一卷上半部分中,阿波罗作为保护特洛伊城的重要神祗,他在特洛伊战争中率先出场,起到了关键的作用:
“福伊波斯•阿波罗听闻他的祈诵。
身背强弓和带盖的箭壶,天神从奥林波斯山巅下扑,
大步流星,怒气盛宏
箭枝敲响在背上,呼呼隆隆。
......
焚尸的柴火经久不灭,到处是烈火熊熊。”
《荷马颂歌•致阿波罗》的首行也有这样一句话:“我将铭记并永不忘却箭术精湛的阿波罗”。
《奥德赛》中,阿波罗的名字在一些重要的场合中出现,共有28次,他多次出手帮助奥德修斯,在射杀求婚者一事上更是功劳显著。
   各种史诗提到阿波罗时运用做多的描述词基本上都离不开“远射手”这一词,阿波罗与“射手”这一职能也密不可分。
(二)医药之神
   在埃斯库罗斯的《乞援人》中提到“医神阿斯克勒庇俄斯,先知、医者阿波罗的儿子,来自娜巫帕克托斯,从海岸的那端,净涤了这块妖孽横行、凡人不能生聚的旷野。”而阿斯克勒庇俄斯是阿波罗的儿子,他占卜和医药的技术从父亲那里所得。
(三)预言与净化之神
   悲剧诗人索福克勒斯唤起了人民对阿波罗的敬畏,因为阿波罗知晓未来的命运,拥有神谕的权利。当阿波罗还在母亲怀抱中的时候,发现了大蛇皮同,随机斩杀了它,由此获得了神谕的控制力量。而阿波罗之所以成为净化之神,是因为在德尔菲斩杀大蛇后,身上溅到了血污,后来他接受洗涤和净化,身体重新获得洁净,于是他成为替犯人涤罪和消灾的神灵,并向人间传授医术。
(四)哲学时代的理性之神
   在前苏格拉底时代到柏拉图时代,阿波罗被哲学家们进一步再造,充当起理性之神的作用,代表认知和辩证的意义。
阿波罗在德尔菲神庙给出两条带有理性思辨的箴言:“认识你自己”和“凡事勿过度”,引导着从外向内的哲学发生思路。苏格拉底到柏拉图时代的哲人们在参与建构当下的意识形态时,给太阳神阿波罗赋予了更多的智慧之光。而阿波罗又是爱奥尼亚哲学家们和苏格拉底的庇护者,这使得我们可以更加适当地辨析带有阿波罗崇拜的理性思想及其初始形式。
此外,阿波罗与哲学时代标榜的“和谐”一词密切相关。虽然《伊利亚特》中描写阿布欧罗在阿伽门农和阿基琉斯之间燃起了一把造成两大战斗英雄之间不和的火,但在苏格拉底看来,城邦的和谐问题就是一个理性回归的问题,也就是他对缪斯女神的询问:“谁点燃了城邦的不和之火?”

二、太阳神阿波罗太阳神的身份确立过程
(一)阿波罗的小亚细亚背景
   神话学研究表明,阿波罗崇拜起源于小亚细亚。首先,在特洛伊战争中,他站在特洛亚人一方;其次,有关阿波罗的许多主要神庙都唯一小野寺下;再者,许多学者推定阿波罗的名字来自于小亚细亚的词根,意思是“门户”,并认为她最初应该是保佑家宅或城市平安的门神。
(二)太阳神身份确立的过程
   具有小亚细亚背景的阿波罗神在希腊神话再造过程中演化出多重身份,并与希腊本土太阳神赫利俄斯发生置换与混同。荷马和赫西俄德讲到的太阳神还是赫利俄斯,阿波罗为射手神、医神和文艺之神。公元前五世纪的悲剧作家称阿波罗为太阳神,并将其神谕视为不可抗拒的天命;在泛希腊化时代,阿波罗的太阳神地位已不可动摇。

三、阿波罗与羲和太阳神形象之比较
(一)太阳神形象之相同点
1、从出生来看
   都是天神或天帝之后。阿波罗是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子,阿尔忒弥斯的孪生哥哥,全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo),意思是“光明”或“光辉灿烂”。
中国太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》记载:"东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊。"即羲和国中有个女子名叫羲和,她是帝俊之妻,生了十个太阳,"太阳之母"这是关于羲和的传说之一。
2、都有各自掌管的职务
(1)阿波罗是司掌文艺之神,主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等,是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神
(2)羲和是太阳的赶车夫,掌握着时间的节奏,是天文史官。
   《尚书·尧典》说:"乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。"即指示羲和,密切注视着时日的循环,测定日月星辰的运行规律,给大家制定出计算时间的历法。
羲和掌握着时间的节奏,每天由东向西,驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,羲和又是制定时历的人。
3、都与其他版本太阳神交相辉映,并作为代表脱颖而出
   西方的太阳神神话除了阿波罗之外还有赫利俄斯;中国太阳神除羲和之外还有炎帝和东君传说。

(二)太阳神形象之不同点
1、所掌职务不同
   阿波罗主要司掌文艺,兼顾光明、青春、医药和音乐等;羲和主掌时间和立法等。
2、所代表的社会历史形态的不同
   从所掌的职务来看,阿波罗掌控光明、青春、音乐和文艺,反映出西方社会对理性和哲学的思考与追求;而羲和掌控时间和历法,这与我国古代自然经济和小农经济下的社会形态密不可分。

四、从阿波罗和羲和太阳神形象的对比来看中西方神话的异同
(一)相同点
1、中西方文化都是社会存在的意识反映
   从根本上说,中西方神话是一定时期内人类社会存在的意识反应,虽然中西方在地域、习俗、文明和语言等各个方面都存在不同程度的差异,但从整体上说,这些不同点都是中西方人类社会发展所创造的社会存在,是客观存在的事物。
2、都表达了对社会或生活某种向往。
   总的来说,中西方神话的创造都来源于人类对某种能力或形象的憧憬与渴望,正是因为这种向往之情,才促使人类将这种精神意识通过神话故事表现出来。

(二)不同点
1、神话系统的规模不同
   西方神话更加系统,得到了良好的继承和发展,没有醉着时间的推移而变得散乱,反而形成了规模宏大的神话体系,形成了“奥林匹斯众神体系”为代表的神话体系。而中国的神话较为分散,没有被统一集中的收集整理。
2、众神的由来不同
   西方神话中,神与神结合产生的后代才能成为神,神与人结合所产生的后代则成为半神或者人类英雄,也就是说西方众神的由来方式较为单一。而在中国神话中,神的产生方式主要有凡人的“得道成仙”、受到集体崇拜而成神(如关圣帝君)和封神榜封神(如姜子牙利用封神榜一共册封了365位正神)。
3、众神的形象不同
在中西方神话中,众神的形象也存在较大的差异。中国古代神话众神的形象往往是“人面兽身”或者“半人半兽”;西方神话的众神形象更加人性化,基本上人神同型。

五、结语
   总的来说,社会存在决定社会意识,决定人类的思想和精神。不管是太阳神阿波罗还是羲和,他们都体现了人类对神话般生活的向往,都体现了人类对自身的探索。古代中西方社会在政治经济、思想文化等各个方面都寻在着很大的差异,通过分析各国神话的异同点来进一步探讨各国社会历史文化、精神思想等各个方面的异同点,进而探索整个人类社会的历史发展进程,将是一个永恒的命题。

[ 本帖最后由 邓娴 于 2017-10-17 23:06 编辑 ]

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我最喜欢的神——司夜女神尼克斯

尼克斯是司夜女神,她向人类以及诸神发号施令。其名字与“黑夜”同义,描绘了她的黑暗之光是如何从星空映射下来。她是希腊神话中最强大的女神之一。在古代艺术中,尼克斯被描绘成长着翅膀的女神或者司夜女神尼克斯 Nyx—The Goddess of Night战车的御者,有时还戴着由黑暗迷雾形成的光环。她的两个儿子修普诺斯和塔那托斯与她同行,星星尾随着他们,为天空绘上黑夜的颜色。尼克斯居住在塔耳塔洛斯,这既是一个地名也是她一个兄弟的名字。据说她像项链一样缠绕他三圈。传说,在塔耳塔洛斯的门口及门口上方,是天堂、大地及大海的起始。这位披着黑暗之袍的女神、睡眠的赋予者便住在这里。据说,“白天”和“黑夜”住在塔耳塔洛斯门后的同一个家中,然而他们从不同时出现。神话描述当白天或者黑夜中的一个,跨越大地的时候,另外一个则会在家中等待。尼克斯白天都会呆在家中,照料她那些黑暗邪恶的孩子们。而夜幕降临时,尼克斯便会离家,开始夜行。在路上,她会碰见赫墨拉(也就是“白天”),并互相问候。那时的赫墨拉刚结束她的白天之旅,踏上归途。尼克斯的确切出身是个谜。有些资料说她是爱神厄洛斯的女儿,也有说她和厄洛斯都是混沌之神卡俄斯的孩子。甚至有说尼克斯是厄洛斯的母亲,她在厄瑞波斯的怀中孕育了一个无胚蛋卵,多年以后,长有金色翅膀的厄洛斯便出生了。据说,那些喜欢恶作剧及犯罪的人都与尼克斯相处得非常好。许多关于背叛的故事都会讲述到长着黑色翅膀的尼克斯和她那些邪恶的行为。据称,在特洛伊战争中,保护间谍的人是尼克斯,而且她还与四处蹿跑的逃亡者以及窃贼一同为非作歹。在某些故事中也说到尼克斯会帮助减少生命的牺牲,例如把战士们分开。尼克斯与大多数女神不同。她对人类可以是有益的,也可以是有害的。尼克斯会根据情况带给你睡眠或是死亡。玛瑙代表尼克斯,因为它对驱赶噩梦非常奏效,同时也能抗压。对那些在白天里饱受痛苦的人来说,夜晚和尼克斯是一种让人欣喜的解脱。他们欢迎尼克斯走进他们的怀抱和生活。对于有些人来说,夜晚令人惊恐,因为你永远不知道潜伏在黑暗里的是什么,或者尼克斯的孩子们会做出些什么事情。而对有些人而言,白天和夜晚没有什么区别,他们很少关心尼克斯会做些什么,尽管尼克斯会毁掉白天所做的一切。尼克斯也并不完全代表黑暗或坏消息。夜晚也是一个灵感喷发的时候。据说,缪斯女神会在夜晚唱歌给诸神和尼克斯听。
其实我喜欢尼克斯的理由很简单,是出于她在我喜欢的一部美剧中是以一种拥有强大力量的幕后者出现的,给了我非常深的印象,她古老而强大,宙斯也要敬她三分,而且她的儿女众多,也都十分强大。

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不管是东方的神,还是西方的神,我们都有接触过很多。但谈起我最喜欢的,便是古希腊早期神祇普罗米修斯。因为早在大一的《外国文学史(一)》课程学习中,我们小组就排演过《被缚的普罗米修斯》戏剧,作为参演成员之一,在近距离接触“主角”之后,我对其有了更深的理解。基于此,我对普罗米修斯的情感显然就和其他众多神祇有所不同了。主要有以下几方面原因:
一、从他的行为举止来看
一是他作为人类的维护者出席了众神决定人类的权利和义务的联席会议,在会议上设法蒙骗诸神使他们不要提出苛刻的献祭条件;二是宙斯为了报复普罗米修斯而拒绝向人类提供“火”,然而他窃走天火并带给人类。普罗米修斯做的一切都是违反宙斯意志的,可他都是在为人类谋取福祉。俄刻阿诺斯劝诫过普罗米修斯:“请你认真听取我的忠告,切不可把脚踢向刺棒,因为你知道,现今是不受约束的暴君当政。”但他并不畏惧,这通过剧本第一场普罗米修斯的开篇独白就可以得知:“但他对那些处于不幸中的凡人却弃之不顾,甚至企图消灭整个人类,重新繁衍新的种族。除我之外,谁也不反对他的图谋。”哪怕他被锁链缚在高加索山脉的岩石上,被饥饿的恶鹰天天啄食肝脏又重新长出,痛苦要持续三万年。他也不畏强权,坚定地面对苦难,不承认错误、不归还火种。他这样宁愿牺牲自己也要为人类谋取福祉的行为着实让人动容。
二、从他的思想精神来看
普罗米修斯被马克思称为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”,代表了一种为人类造福而受难与反抗的人类社会发展的精神,他身上集结了人类的反抗意志、生存意志、生命冲动等人类命运内涵,即普罗米修斯精神。这是一种人性升华的最高境界。这样一个具有斗争智慧、怀抱仁慈友善的与人类友好的神,值得让人尊重和喜爱。
三、从他的人物形象来看
普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象。他敢向掌管着雷电云雨、主宰着人间祸福、有无穷威力的希腊神话中最高的天神宙斯挑战,其中所体现的勇气和力量是撼人心魄的,这和中国神话中“窃帝息壤”的鲧、“与日逐走”的夸父、“操干戚以舞”与天帝“争神”的刑天一样,都是人类早期敢作敢为、不屈服于至高权威的真正英雄。
四、从中外对照的角度来看
原始社会中人类处于蒙昧状态,在这种状态下人类解释不了自然界中的很多问题。所以全部的经验和偶像化成了各种万人敬仰的神祇,希腊神话中最能代表着人类共性和愿望的神祇就是普罗米修斯,他和中国的女蜗在某些地位上是等同的,譬如都是人类的创造者,教会了人类诸般生存本领。这样的形象在我心中是有着崇高地位的,至于为何更喜欢的是普罗米修斯而非女娲,开头处已说明。
此外,拜伦也有长诗《普罗米修斯》,一方面诅咒宙斯的残暴,“甚至不给你死的幸福”,为普罗米修斯不幸遭遇悲慨,一方面放情赞美普罗米修斯的卓绝和非凡:在拜伦眼里,普罗米修斯之所以“是一个标记,一个征象”,就在于普罗米修斯的仁者之心,我想,他在与残酷命运抗衡中表现出的超人决心和信心已经成为衡量人类精神和信仰的一个尺度。且古希腊在每届奥运会举行以前,人们都要在赫拉神庙前点燃圣火。圣火起源于古希腊神话关于普罗米修斯的传说。这种精神到了今天仍然在延续,为纪念普罗米修斯而点燃的奥林匹克圣火象征着光明、团结、友谊、和平、正义,可见人性精神之火与人类文明同命运。可以看出,其实普罗米修斯也是我们人类价值追求的一种典范。

综上所述,我对普罗米修斯是十分喜爱和崇敬的。

[ 本帖最后由 陈若千 于 2017-10-18 18:52 编辑 ]

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我最喜欢的神

我最喜欢的神——嫦娥
嫦娥是中国上古神话中的仙女,是三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿之妻。
嫦娥奔月是我国十大远古爱情故事之一,一代代中国人从小听着嫦娥、玉兔和月亮的故事长大。在汉代《淮南子·外八篇》中有所记载,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,高处不胜寒,嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说:“明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。民间传说中关于嫦娥奔月的故事还有许多版本。
自古以来,文学作品中经常出现嫦娥的身影,如李商隐的《嫦娥》,苏轼的《水调歌头》,和凝的《柳枝》,李白的《把酒问月》,孟浩然的《宿建德江》等。
中华民族在嫦娥形象上给予了厚望,如探月工程就以“嫦娥”命名,每年的中秋节也与嫦娥有关,人们吃着月饼遥想嫦娥在月亮上的故事。

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我最喜欢的神——吉尔伽美什

   吉尔伽美什Gilgamesh)严格地来讲不算是神,根绝考证,他应该是约在公元前2600年左右美索不达米亚地区的乌鲁克国国王,是一个英雄人物。但是吉尔伽美什作为具有神话特征的史诗《吉尔伽美什史诗》中的主角,并且他体内有三分之二的神的血脉和三分之一人的血脉,我觉得其实可以把他看作一个神。
   我对吉尔伽美什最初的了解来自于《Fate》系列的动漫与游戏(可能是因为与地中海文明、印度文明、埃及文明相比,两河流域的文明确实接触得要少很多),之后阅读了《吉尔伽美什史诗》的原文,就完全被他打动了。主要是有以下几点:
   第一,吉尔伽美什从一个让人们苦恼的“恶棍”到人们崇敬的英雄王,这个成长的转变十分亲切。吉尔伽美什在《史诗》中出场形象并不算太好,他的民众都向神祗诉苦,控诉他的暴行,他强取少女的初夜、劳民修建庙宇,还打架斗殴,性格恶劣,完全就是一个浑球。但是在之后的经历中,他展现出了种种天真又坦诚、认真又坚持的优良品格,最后在打败怪兽芬巴巴之后万众敬仰,成为一代贤王,这个成长让人觉得他整个的形象是很丰满的。
   第二,吉尔伽美什非常坦率。在《史诗》中展现了吉尔伽美什很多种品格,比如勇敢、执着、真性情、热爱生命等等,但是最打动我的是他的坦率。恩奇都第一次出现在乌鲁克的广场上时,两个人按照命运的安排针锋相对、大打出手,但两个人很快就在打斗中互相佩服,并成为了挚友,两个人都有一种快意之感;还比如女神伊什妲尔向吉尔伽美什求爱时,吉尔伽美什直接拒绝,并历数伊什妲尔曾经玩弄男人的心的罪证,直接坦白,看似对伊什妲尔非常无情,但实际上他态度明确又坚定,爱憎分明,有作为王者的坦荡。实际上,在《史诗》中,吉尔伽美什的情感真挚而强烈,他的勇气、恐惧、友爱、悲伤等等,都淋漓尽致地表现出来、表达出来。
   第三,吉尔伽美什对死亡的追问。在《史诗》中,恩奇都死去,吉尔伽美什痛哭发狂,决心探索人类的生死问题,一路跋涉,最后亲自与恩奇都的灵魂交谈,接受了生死之痛。这个过程表现了强烈的人类精神,对自然的追问和试图反抗,他拥有神的血统,却更多地体现出作为人的意识。
   《吉尔伽美什史诗》中塑造的吉尔伽美什,爱憎分明、情感强烈,形象十分丰满,实在是非常吸引人,关键是,原文中还说,他英俊举世无双……

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回复 17# 的帖子

之前一直不太清楚阿波罗和太阳神的区别,看了你的帖子,感觉很有收获!

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我最喜欢的神——妈祖

妈祖是以中国东南沿海为中心、包括东亚等地区信仰的海神,也是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。根据传言说,妈祖的真名叫林默,又称默娘,诞生于宋建隆元年,并于宋太宗雍熙四年逝世。因为她救世济人,泽被一方,故而被朝廷赐封,沿海人民便尊其为海神,立庙祭祀。而妈祖信仰从产生至今,经历了有1000多年,起初是作为民间的信仰,后来则成为道教信仰,最终成为历朝历代国家祭祀的对象。
其实我对于妈祖这位神祗的认识,是通过长辈的口中得知的。有几次过年的时候,我跟随父母亲从香港回去乡下,在那里看到了乡里人对妈祖的供奉,村里除了建有一个妈祖庙之外,每天也有络绎不绝的人群去庙里进香和跪拜等等。由此可见,他们对妈祖有着崇高的信仰。而我也因为好奇心的驱使,便询问长辈们一些关于妈祖的事迹,听完之后我觉得妈祖确实是一位挺好的神,她造福人类、保护人类的安康,因此给我留下很深的印象。
在下面,我将来说说我为什么喜欢妈祖这位神。听我奶奶和邻居长辈们说很多渔民或是海上航行者在海上遇到大风或是海啸等危难时,都能得到妈祖的救护。据说很多人在遇到海难时,就会看见穿着一身红色衣服的妈祖端坐在一道红光里并出现在船顶上,接着便是风平浪静,海上危难解除了,而人们也转危为安。而且在我之后所查找的妈祖的资料中,诸如此类的说法也有很多。另外,我还看到说妈祖除了是海上保护神之外,她也对其他有困难的人伸出援手,例如拯救难产的妇女以及医治他人的疾病等等。总之,妈祖就是那么的博爱,她保护人类、扶弱济贫,也无比勇敢,这便是我喜欢她的原因。

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【作业2】《格林童话》!

【作业2】《格林童话》!
根据《格林童话》中的十个故事,来分析成长的要素、成长所需的品质和如何应对成长考验。并结合自己的成长经历讨论。小可爱们记得及时回帖唷!
《白雪公主》
《青蛙王子》
《睡美人》
《狼和七只小羊》
《灰姑娘》
《小红帽》
《大拇哥》
《穿靴子的猫》
《勇敢的小裁缝》
《渔夫和金鱼的故事》

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《白雪公主》——真诚待人,互惠原则
《白雪公主》我们最熟悉的情节当然是白雪公主与王子之间的爱情故事和白雪公主与皇后之间的曲折恩怨。但其实我想站在白雪公主与七个小矮人的相处的立场上,分析其中体现的交给我们的成长要素。白雪公主在七个小矮人的家里居住时,并没有好吃懒做,而是为七个小矮人收拾房子、做饭、洗衣服、纺线、缝补衣裳,尽心尽力的做自己能回报的事情,并且真诚善良。在面对拥有这样品质的白雪公主下,七个小矮人决定精心照料她,并且在危机关头帮助她。在我成长经历中,我明白只有当你真诚待人和与对方有着互惠的行为存在时,这种人际关系往往是最为稳定和可靠的。真诚也是我们处理人际关系的核心。比如我在一个同学焦虑和狼狈的时候帮助了她,平时又经常关心她,那么在我遇到困难时,她也会成为我能够获得帮助的可靠者。

《青蛙王子》——言而有信
青蛙将公主的金球从水潭里取出来,不求别的回报,只希望能够与公主一起做个朋友,公主当时答应了,但是后面当青蛙来找她时,她却因为嫌弃青蛙长的丑,不想让青蛙进来。但这个时候幸亏国王纠正了她的行为,才让她后面能拥有幸福的结局。让我们试想,若当时公主背弃自己的诺言,而言而无信,那么又会是怎样的结局呢?我们在成长中也是,诚信是我们必修的课,也是终身要坚守的原则之一。比如我要是对我的朋友言而无信,本来约好一起干一件事,但出尔反尔,那么别人下次也不会愿意再找你,你便失去朋友的信任。

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