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民俗学者

车锡伦

        车锡伦,男,汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月(农历丙子年十一月)。1950年1月-1955年7月在山东泰安第一中学读书。1955年9月考入复旦大学中文系,五年本科毕业后进中国文学史专业研究班,师事赵   景深先生,先学中国民间文学史,后学中国戏曲史。1964年4月由朱东润先生主持,毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩正式毕业。1964年5月到内蒙大学汉语系古代文学教研室任教。1979年5月调山东大学中文系民间文学教研室。1981年5月,奉高教部令调扬州师院中文系,为任中敏(半塘)教授建立的词曲研究室业务负责人,后为研究室副主任。1997年按章奉命退休后,随缘在各地、各单位挂名,继续从事研究和教学工作,至今。
        社会团体兼职:挂名很多,做过实事的有:1、江苏省民间文艺家协会(原江苏民间文学工作者协会)副主席(1985-2001);2、江苏省民俗学会理事会理事(1984-1988)、副会长(1988-1996);3、中国俗文学学会常务理事(1989-1994)、副会长(1994-2006);4、1987年中国戏曲学会成立,被推举为理事,做过戏曲史教学和研究工作,但没有为学会“理事”。

        一、职称和教学
        1978年内蒙古大学 “讲师”;1987年扬州师范学院“副教授”。1993年后,不愿再去申报“职称”。1997年退休后,应聘为扬州大学中国文化研究所“特聘研究员”,在其他单位也应聘过兼任的“教授”。
        教学工作,主要从事中文系古代文学教学,也开过“古代戏曲”、“中国俗文学概论”、“民俗学”等选修课。1984年开始在扬州师院协助他人指导中国戏曲史硕士研究生3位;1987年后独立指导中国戏曲史硕士研究生5位(因强调研究生必须具备“研究”能力,中间淘汰2位),参加過两届博士研究生指导小组(指导教师任中敏教授)。
        退休后,正式应聘指导的博士研究生2位:⑴2005年接受山东大学文学院聘请,指导故关德栋教授留下的博士生1位,按关先生遗命,论文题目是《清代说唱文学研究》,2007年通过毕业论文答辩获得学位;⑵中国社会科学院研究生院韩国留学博士生1位(与吕微教授合作指导),主要指导其学习中国宝卷文献的版本、目录,2010年通过毕业论文答辩获得学位。
        2008年为扬州大学文学院指导硕士研究生1位,论文题目《财神信仰与吴方言区的民间财神宝卷》,2010年通过论文答辩获得学位。
        其他,友人推荐或自己来访的大陆、台湾及国外博士研究生、年轻学者很多(没有做记录)。有多位接受指导较多,比较满意而应要求承认为“及门”者3位。对认真做学问的年轻学人,乐于交流和尽可能给与帮助,要求严格,希望年轻学者能“后来居上”。

        二、治学理念和重要学术研究活动
        继承本师赵  景深先生的衣钵,治学理念和研究活动有不足,也有发展。

        ㈠治学理念和主要研究成果
        1、认为中国俗文学就是民间文学,是民族精神和文化的根基,主要由民众(包括民间艺人)以口头的形式创作、传播和传承;中国文学由作家文学、俗文学(民间文学)和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系──互动和交叉,在创作主体、形式和传播方面又各有特色 。
        2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究,研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式;同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究,因此,研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面,做跨学科的综合研究。同时,由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系,研究对象也涉及作家文学和通俗文学。
        3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际,研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是,注重文献的发掘整理、文本的研究,同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用,但不能受它们的限制。注重开拓新的研究领域,没有新见,不参与热门话题的讨论,尤其不愿(会)写逢场作戏的文章。
        4、个人关注的研究问题很多,受生活和工作之累,正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果,主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理,自成一家,尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》(1998初版,2000再版)、《中国宝卷研究》(2009)。在俗文学的某些方面 ,也有些前人未曾涉及的研究成果,将整理结集为《中国俗文学研究》。

        ㈡ 重要的学术研究活动
        八十年代后,即偏居一隅,在任职单位不能申请到研究经费支持,筹划和参与了一些研究计划,有些无果而终,或半途而废。今亦列出,或可供后来者参考。
        1、1958年在复旦中文系学习期间,协助本师  景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》(上海文艺出版社,1959)。参编《中国现代文学史》(上海文艺出版社,1959),执笔《苏区文艺运动》等章节,1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”,8月由姜彬(时作协上海分会秘书长)组团带队,到江苏常熟白茆“山歌会”采风,同行有任钧(上海师院中文系教授)、徐景贤(上海市委宣传部文艺处)、皮作玖(“萌芽”编辑部)。1960-1962年结合学习中国民间文学史,在  景深师指导下编出《古代儿歌资料》(上海少年儿童出版社,1963)、《古代童话资料》(手稿于“文革”中在出版社丢失)。1962年5月,出席上海文联第二次代表大会。
        2、“文革”后期(1972年后)感到应当编一部“切实、可用”的新诗韵。搜集到“五四”以来和当代诗集约五、六十部,用摘韵归纳的方法,发现凡严于用韵者,多与北方话民间演唱文艺的“十三辙”大致相同,因按照北京音系“十三辙”编辑新诗韵《韵辙新编》,附“合辙押韵常识”。1975年内蒙古人民出版社出版时,编辑改书名为《诗韵常识》;1978修订再版,改回原书名。两版共印32余万册,在当时影响很大。
        3、1977年在内蒙古大学汉语系讲授《元明清文学史》和《古代戏曲》课。 因“文革”前出版的“古代文学作品选”教材都没有唐代以后部分,发起、组织边远地区高校同仁编纂《中国古代文学作品选》教材。1978年1月在故乡山东泰山组织第一次编务会议,到会21所高校教师和研究机构人员共50余名。没有“会务”经费,没有“仪式化”的程序,到会同仁直接进入教材编纂可行性、入编作品范围、体例等问题的讨论。此后,经参编同仁努力和相关单位支持,1978年10月教材定稿,1979-1983年分六册由陕西人民出版社陆续出版。本人拟定入选“戏曲”篇目,并注解部分作品。编委会决定不署任何人姓名,最后负责通稿者是已故高海夫(陕西师范大学)、李春祥(郑州大学)教授。
        4、1979年在山东大学中文系民间文学教研室,教研室主任关德栋先生交给的研究任务是搜集、整理《聊斋志异》在戏曲中的传播。费时两年,搜集、编辑、校点出《聊斋志异戏曲集》。本书列入国务院《古籍整理出版九年规划(1982-1990)》,1984年由上海古籍出版社出版(上、下册,与关德栋联名)。同时,奉命参与筹备“蒲松龄学术研讨会”(2000,山东淄博),因故未到会。
        5、1981年担任扬州师院中文系词曲研究室业务负责人,为刚复苏的戏曲、说唱艺术史研究提供发表研究成果的园地、交流研究信息和扩大研究室的影响,创办并主编不定期论丛《曲苑》,以“《曲苑》编辑部”名义由江苏古籍出版社出版。因无经费支持,1982、1984出版两集后停办。因该刊出版周期太长,又组织研究室成员和校外来稿,编印内部交流“词曲研究资料”,自1981年底起至1984年,共编印16种,如任中敏《词曲通议》(徐沁君校点)、卢冀野《明清戏曲史》(陈企孟校点)和《论曲绝句》(季国平校点)、《历代曲家年里字号室名综表》(周妙中编著)、《四十五种论文集古代戏曲研究论文索引》(陈企孟编),等。
        6、出于对民间信仰问题的关注和扩展民间文学(俗文学)的研究范围,八十年代初(1982年)开始调查和研究同民间信仰活动结合的古老的民间演唱文艺。先后调查的对象有民间宣卷和宝卷、香火神会和神书、赞神歌等。这些调研对象,在当时都很“敏感”,均在业余进行,没有经费支持。其中对宝卷用力最多,按照传统治学方式,从文献整理、编目开始,同时进行文本与田野调查结合的专题研究。1996年后,所著《中国宝卷研究》、《中国宝卷总目》始列入国家“社科办”和高校“古委会”计划,得到些许经费资助。
        7、为根据中国文学艺术发展的实际,建立中国民间文学(俗文学)研究体系,丰富中国文学史的内容。1981年后,除上述宝卷等调查研究外,曾筹划和参与许多科研项目:
        ⑴1982年初提出编纂《中国民间文艺大辞典》,编纂“大纲”和“体例”发表于江苏省民间文艺工作者协会“民间文学通讯”上。1986年始由姜彬任主编,列为上海社会科学院研究规划,历时五年完成。本人任第一副主编兼歌谣分类主编,执笔歌谣理论和古代歌谣(除《诗经》中的民歌)词条,并最后通编辞典全稿,补写部分词条。由于姜彬先生放手发挥各分类主编的“创造性”,体现各自的研究成果,这部辞典在民间文学的分类、入编词条和内容等方面,有许多特色和突破。
        ⑵1982年,按照关德栋先生的要求,拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求满足丰富中国文学史研究之需要。后因出版社毁约,作罢。2003年复提出计划,基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”,约请海内外专家,编辑《中国讲唱文学总录》;每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受,后因责编离职作罢。
        ⑶ 1986年同周正良先生在江苏社会科学院立项编纂《江苏省民间文学志》,任副主编。力图探讨区域性民间文学的历史发展和现状。历时十余年,完成初稿,没有定稿出版。
        ⑷ 经多年与关德栋先生讨论,1993年准备按照郑振铎《中国俗文学史》的理念,修订其疏漏,补充新资料和新研究成果,由关德栋任主编,邀请大陆和台湾研究者一道编纂《中国俗文学史长编》(计划120万字),某出版社纳入出版计划。本人拟出编纂“大纲”和“体例”初稿。后作罢。关德栋先生已于2005年5月故去,这是无法弥补的憾事!
        ⑸ 1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上,发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》,提出:①“建立科学的中国俗文学研究体系,要靠众力,经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可,关键在于从中国文学发展的实际出发,不要拿外国的概念和定义来硬套”;②“按照本人的设想,可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”,“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’,多出几种,且论述有异,是好事,有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’,权威一统天下,实际上窒息学术的发展”。
        8、1986年与王栋教授(已故)合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑(南京大学出版社出版)。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会,提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会,并利用《民俗学》课教学,组织学生田野调查为该志提供部分资料。
        9、出于“道德重建”的考虑,自八十年代即建议出版宣扬传统孝道、孝行的文献,供研究需要。1991年始说动上海文艺出版社影印出版《前后孝行录》(列为该社“民俗民间文学影印资料丛书”第89种),内容包括《孝经》、正、续《二十四孝》、《文昌帝君孝经》、《劝孝格言》等。署笔名“唐碧”。按出版社要求, “出版说明”,“审稿”、印刷付印单,均由本人起草、签署,即承担全部出版责任。本世纪初拟定编纂、影印大型文献丛书《中华孝道孝行文献汇编》计划,无果。
        10、1988年应姜彬先生之邀,参与牵头申报国家社会科学基金项目“吴越地区民间信仰与民间文艺的考察和研究”,获批准。除参与田野调查外,并执笔最终成果《吴越民间信仰民俗》(上海文艺出版社,1992)第四章《宣卷与民间信仰》(与研究生方梅合作)。
        11、1996年6月应邀参加台湾大学中文系主办“中国文学的多层面研究国际学术会议”,发表首篇概论式宝卷研究论文《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》,会后应台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处邀请为访问学人,发表讲演“中国宝卷研究的问题”。此后,2001、2003、2006年又三次应邀赴台湾学术交流,先后在台湾中央研究院中国文哲研究所、历史语言研究所及各高等学校发表学术讲演近20场,所讲多为有关“宝卷”研究的内容,同时个人宝卷研究的著作、重要长篇论文也大都在台湾出版、发表,推动了台湾学界对宝卷的研究。
        12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字,介绍中国古、今民间文学的面貌(不包括少数民族民间文学)。颇费一番思考,拟出大、中、小词条二百余条。按期完成交稿后,不见下文。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生(已故)生前曾来信言:这部号称“四十卷”的《辞天》是某些人的商业筹划,后毁约,筹划人和稿件都“消失”了。
        13、2002年,应中国艺术研究院曲艺研究所邀请,参加编纂《中国曲艺通史》(姜昆、倪鍾之主编,人民文学出版社2005年出版),先后参加各次编纂和定稿会议的讨论,执笔第六章《古代曲艺向现代曲艺的转化──明代曲艺》、第七章第八节《清代的民间宣卷和宝卷》。
        14、2005、2006年被中国艺术研究院聘任为《昆曲艺术大典》(总主编王文章)《文学剧目典》主编、“大典”编委会委员。历时五年,由于参编同仁的努力,《文学剧目典》已经完成,在出版中。
        15、根据中国宝卷文献(文本)的特点,认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜;根据宗教宝卷(包括民间宗教经卷)与民间宝卷不同的内容和文献意义,可分别汇编。九十年代后,先后应三家出版社邀请,拟定入编篇目、编辑体例,因各种原因均夭折。2005年后,拟定《中国民间宗教经卷汇编》(按教派分编)和《中国民间宝卷集成》(按地区分编)的编辑计划,因没有启动经费,没有助理,耗费大量精力、时间,现均放弃。唯一成功出版者是2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》(新文丰出版社,2006年影印出版),由台湾年轻学者王见川先生筹划。

        三、主要著述

        ㈠已经出版的专著、合著和参与主编的著作:
        □《中国宝卷研究》,桂林,广西师范大学出版社,2009。
        □《民间信仰与民间文学──车锡伦自选集》,台北,博扬文化事业公司,2009。
        □《靖江宝卷研究》(与陆永峰合著),北京,社会科学文献出版社,2008。
        □《明清民间宗教经卷文献·续编》(与王见川等合编),影印,大16开,特精装,12册,台北,新文丰出版社,2006。
        □《信仰、教化、娱乐──中国宝卷研究及其它》,台北,学生书局,2002。
        □《中国宝卷总目》(修订本),北京燕山出版社,2000。
        □《宝卷·弹词》,执笔“宝卷”部分,沈阳,春风文艺出版社,1999。
        □《中国宝卷总目》,台北,中央研究院中国文哲研究所筹备处,1998。
        □《中国宝卷研究论集》,台北,学海出版社,1997。
        □《俗文学丛考》,台北,学海出版社,1995。
        □ 《中国民间文学大辞典》,第一副主编兼歌谣分类主编,上海文艺出版社,1992。
        □《中國精怪故事》(与孙叔瀛合编),上海文艺出版社,1992。
        □《前后孝行录》(影印汇编,署名唐碧),上海文艺出版社,1991。
        □《彩图儿歌词典》(与蒋静芬合作著文),上海辞书出版社,1990。
        □《民俗论丛》第一集(与王栋合作主编),南京大学出版社,1989。
        □《曲苑》(第二集),主编(未署名),南京,江苏古籍出版社,1986。
        □《曲苑》(第一集),主编(未署名),南京,江苏古籍出版社,1984。
        □《聊斋志异戏曲集》(上、下册,与关德栋联名),上海古籍出版社,1984。
        □《中国古代文学作品选》(一至六册),项目发起人、编委(本书无主编,不署名),西安,陕西人民出版社,1980-1983陆续出版。
        □《古代笑话选》(与陈企孟合编),呼和浩特,内蒙古人民出版社,1979。
        □《韵辙新编》,呼和浩特,内蒙古人民出版社,1978。
        □《诗韵常识》,呼和浩特,内蒙古人民出版社,1975。
        □《古代儿歌资料》,上海,上海少年儿童出版社,1963。

        ㈡ 参著重要著作的章节:
        □“古代曲艺向近现代曲艺的转化──明代”,《中国曲艺通史》(姜昆、倪锺之主编)第六章(约7·5万字),人民文学出版社,2005。
        □“清代说唱文学概述”、“清代说唱文学文献”,《中国古代文学通论·清代卷》(傅璇宗、蒋寅总主编)上编第六章、下编第四章,辽宁人民出版社,2005。
        □“宝卷”,《中国俗文学概论》(吴同瑞等主编)第七章,北京大学出版社,1997。◎“宣卷与民间信仰”(与方梅合作),《吴越民间信仰民俗》(姜彬主编)第五章,上海文艺出版社,1992。
        ㈢ 重要论文
        按,“文革”以后,发表论文、調查報告和读书笔等约160余篇,今尚有参考价值者约占1/2。现列出这部分文章目录。只注最初发表处,不列转载书、刊。宝卷方面的研究成果,除最近发表者,內容大都吸收到《中国宝卷研究》一书中;俗文学研究论文大部分在修订、重写中,将收入论文集《中国俗文学研究》。
        □《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》,载《民族文学研究》,北京,2011年第1期。
        □《“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”、发掘出版等问题》,载《河南教育学报》,郑州,2011年第1期。
        □ 《读清末蒋玉真编“醒心宝卷”- 兼谈“宣讲”(圣谕、善书)与“宣卷”(宝卷)》,载《文学遗产》,2010年第2期。
        □《新发现的清初南无教“泰山苦海圣母宝卷”》,载《河南教育学院学报》,2009年第1期。
        □《中国宝卷新论》,载《东亚人文》第一辑,北京,学林出版社出版,2008。◎《对江苏靖江做会讲经和宝卷的调查与研究》,载《河南教育学院学报》,郑州,2008年第4期。
        □《倒喇考》(与刘水云合作),载《中华文史论丛》,上海,2007年第2辑(总86辑)。
        □《小唱考》,载《中华戏曲》,第35辑,北京,文化艺术出版社,2007。
        □《江苏苏州宣卷和同里宣卷(调查研究报告)》,载《民间文化论坛》,北京,2007年第2期。
        □《江苏山东傩文化区与蒲松龄记述的“巫戏”》,载《河南教育学院学报》,郑州,2007年第1期。
        □《道情考》,载《戏曲研究》,北京, 第70期,中国戏剧出版社,2006。
        □《排除成见偏见,建立学科体系》,刘锡诚主持“民间文学学术史百年回顾”笔谈之一,载《民间文化论坛》2005年第5期。
        □《明代的佛教宝卷》,载《民俗研究》,济南,2005年第1期。
        □《清宣鼎的“三十六声粉铎图咏”》(与蒋静芬合作),载《戏曲研究》,北京,第66期,中国戏剧出版社,2004。
        □《明代的陶真、盲词、门词与明代弹词》,载《2003年说唱艺术学术研讨会论文集》,台湾艺术大学中国音乐学系,2003·12,台北。
        □《寒夜捣衣》,载《寻根》,郑州,2003年第2期(总52)。
        □《聊斋俚曲“姑妇曲”“慈悲曲”中的“十样锦”》,《蒲松龄研究》,山东淄博,2002年第3期。
        □《聊斋俚曲曲调的来源》,载《蒲松龄研究》,山东淄博,2002年第2期。
        □《明清教派宝卷中的小曲》,载《汉学研究》,台北,第20卷1期(2002年6月)
        □《“林兰”与赵景深》,载《新文学史料》,北京,2002年第1期(总94)。
        □《宝卷的形成及其演唱形态》,载《燕京学报》,北京,新十一期,北京大学出版社,2001。
        □《宋代瓦子中的“说经”与宝卷》,载《书目季刊》,台北,第34卷2期,2000·9。◎《海外收藏的中国宝卷》,载《中华文史论丛》,第63辑,上海古籍出版社,2000·9。
        □《“泰山道里记”的作者聂鈫-“泰山道里记”研究之二》,《岱宗学刊》,山东泰安,2000年第1期。
        □《江苏靖江农村做会讲经的“醮殿”仪式(调查报告)》(与侯艳珠合作),载《民俗研究》,山东济南,1999年第2期。
        □《泰山“九莲菩萨”“智上菩萨”考》,载《代宗学刊》,山东泰安,1999年第2期。
        □《明清民间宗教与甘肃的念卷和宝卷》,载《敦煌研究》,兰州,1999年第4期(总62)。
        □《说“跳槽”》,载《明道文艺》,台中,1998年第4期(总265)。
        □《江苏靖江农村做会讲经的“破血湖”仪式(调查报告)》(与侯艳珠合作),载《民间宗教》,台北,第四集,1998·12。
        □《江浙吴方言区的宣卷和宝卷》,载《民俗曲艺》,台北,第106期,1997·3。
        □《浙江嘉善下甸乡王家埭村的“赞神歌”(调查报告)》,载《民间宗教》,台北,第三集,1997·12。
        □《清同治江苏查禁“小本唱片目”考述》(摘录部分),载《文献》,北京,1996年第2期。
        □《唐代民间流行歌曲[啰唝曲]及有关的几个问题》,载《扬州师院学报》,1996年第1期。
        □《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》,载《中国文学的多层面探讨国际会议论文集》,台湾大学中文系,1996,台北。
        □《曹寅(楝亭)藏“书史纪原”上的“雪芹校字”》,载《国文天地》,台北,第10卷第3期(总111),1995·8。
        □《中国精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列》(与孙叔瀛合作),载《中国民间文化》,上海,1994年第3期(总15)。
        □《驱蝗神刘猛将的来历和演变》(与周正良合作),载《中国民间文化》,上海,1992年第1期(总5)。
        □《流传八百年的吴歌“月子弯弯照几(九)州”》,载《中国民间文学学术讨论会论文集》,台湾中国民间文学学会、高雄师范大学,1991。
        □《泰山女神的神话、信仰和宗教》,《泰山研究论丛》第三辑,青岛,海洋大学出版社,1991。
        □《“金瓶梅词话”中的明代宣卷-兼谈“金瓶梅”的作者》,载《明清小说研究》,江苏南京,1990年第3-4期。
        □《江苏南通的“童子戏”和“太平会”(调查报告)》(与金鑫等合作),载《东南文化》,南京,1990年第1期。
        □《浅谈回族的食俗》,载《中国烹饪研究》,扬州,1990年第1期。
        □《江苏靖江的“做会讲经”(调查报告)》,载《民间文艺季刊》,上海,1988年第3期。
        □《“金山宝卷”和白蛇传研究中的几个问题》,载《民间文艺集刊》,上海,1986年第1期。
        □《浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌(调查报告)》(署名唐碧,与金天麟合作),载《曲苑》,第二集,南京,江苏古籍出版社,1986。
        □《小说“胭脂”和“胭脂舄”传奇》,载《中国古典小说戏曲论文集》(赵景深主编),上海:上海古籍出版社,1985。
        □《八仙故事的传播和“上中下”八仙》,载《民间文学论坛》,北京,1985年第4期。
        □《蚁穿九曲明珠──一个古老的民间传说故事》,载《民间文艺集刊》,第六集,上海文艺出版社,1984。
        □《东台地区董永传说考》,载《扬州师院学报》,1984年第3期。
        □《姚鼐“登泰山记”所述泰山南麓三谷订正》,载《山东师范大学学报》,济南,1983年第3期。
        □《舅姑·丈人·泰山·岳父──对妻子的父母的称呼》,载《文史知识》,1983年第12期。
        □《浅谈女真族剧作家李直夫的“虎头牌”杂剧》(与袁爱国合作),载《内蒙古师范大学学报》,呼和浩特,1983年第4期。
        □《被作为神学附庸的中国古代儿歌》,载《扬州师院学报》,1983年第3期。
        □《明清儿歌的搜集和研究概述》,载《民间文艺集刊》第二集,上海文艺出版社,1982。
        □《再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题》,《山东大学文科论文集刊》,济南,1979年第2集。
        □《南戏“拜月亭”的作者和版本》(摘录部分),载《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1978年第2期。
        □《新诗韵的韵辙划分问题》,载 《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1977年第5期。

 

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