试论中国生肖文化和农耕文明的文化符号记忆

上一篇 / 下一篇  2018-12-02 15:10:20

试论中国生肖文化和农耕文明的文化符号记忆

符策精

 

资料图片

 

摘要:中国十二生肖文化和农耕文明的文化符号记忆,是中华民族先民们通过实践总结出来的结晶性成果,它反映十二生肖的纪时纪年和农事。先民在运用的过程中,制作出了有关十二生肖方面的作品,变成遗存,形成文化符号。如:十二生肖碑、十二生肖石雕、十二生肖剪纸、十二生肖塑像、十二生肖铜镜、十二生肖图册、十二生肖刺绣、十二生肖钱币、十二生肖印玺等等。还有农耕文明的后稷塑像、教稼台、五羊塑像等。通过它,人们就会对它有永久性的记忆。使中国十二生肖文化和农耕文明在中华民族中得以传承。

中国十二生肖文化,是中华民族几千年来的民间优秀传统文化,后稷生肖文化是其中之一。中国十二生肖文化,它不只体现在中华民族民间口头文学——神话传说故事中,它还体现在视觉美学——美术工艺、纪时纪年、命理剖拆、婚配、运程、地理风水、本命佛佩饰上等,它还富含了动物的人格化为人处世哲学,从它的起源中可以找出答案。《论衡》、《诗经》、《周书·字文传》、《镜花缘》、《史记》、《文艺春秋》、《山海经》、《渊源》、《随州孔家坡汉墓简牍》、《生肖和中国文化》、《陔余丛考》、《甲骨文字研究·释支干》等书籍,对它都有记载。

中国十二生肖文化,自中华民族原始社会起、祖先们就认为人类与动物有血缘关系,对某些动物的图腾崇拜胜过对人自己,从此十二生肖就成为中华民族的传统文化符号,蕴含着深刻的思想和丰富的情感。

关键词:试论、中国、十二生肖、文化、农耕、文明、符号、记忆。

一、中国十二生肖的起源

根据史料记载来研究,中国的十二生肖自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年方法”来纪年了,用动物纪事的方法最初起源于中国古代西北部从事游牧的少数民族中。所以十二生肖最早见于反映中国民间口头文学文献《诗经》中。《诗经·雅·专攻》曰:“吉日庚午、既差我马”的十二生肖之说,还有经专家研究梳理者说,十二生肖最晚形成于汉代,在东汉十二生肖已经形成,并在南北朝时代就已经出现使用。

可是20世纪70年代中期,湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,就发现了上千支竹简,这一奇迹的出现,专家们经过对比研究,证明了春秋战国时代就已经使用了十二生肖,因为这11号墓据专家考证,葬于秦始皇帝三十年,即公元前217年。

另从民间文学传说中着手查找文献资料,根据我国文献的记载,黄帝时代就有用十二地支,它与白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着年十二个不同月令、节令,据专家考证,殷商时期我国就发明了甲、乙、丙、丁等十个计算方法与记载数目的文字,后来被研究命理的人利用,称为天干,并与地支相结合使用,如甲子、乙丑等顺序排列,用于纪年、月、日、时。相传到汉朝东方朔的时代,又有其想法,用动物取代十二地支来代表十二个月令,从《论衡》一书中可看到东汉的王充《言毒篇》一文中,提到了十二种动物的名称,专家们经过查阅大量文献资料,发现用十二生肖来纪年的时间也起始于东汉,另为什么把十二种动物作为民俗标志,可从战国各部落国情中寻找,就会发现我国古代的部落都选用一种特别惧怕或特别喜爱的动物画成图案来做为本部落的标志来标本部落的身份。在研究过程中也有专家认为十二生肖先出于纪时,即一昼夜等于现代的一天二十四小时,古代天文学家将一昼夜分为十二个时辰,通过观测天象依照十二种动物的生活习性和活动的时辰来确定十二生肖。他的划定是从夜间十一点至次日的凌晨一点,定属子时,依据是什么,是根据划定人的观察,老鼠恰在这个时间里趁夜深人静出来活动,他的活动次数较多、频率较大,观察者就把它划定为“子鼠”,其次他又观察到牛,凌晨一点至三点,定属丑时,牛喜于夜间吃草,农人常在夜间挑灯饲喂牛,故划定“丑牛”,三点到五点,定属寅时,恰在此时观察到昼伏夜出的老虎最为凶猛,古代人常在这一时间里听到老虎的叫声,划定“寅虎”。清晨5点至七点定属卯时,天恰好亮了,兔子跳出了窝,甚喜吃带露的青草,划定为“卯兔”。早上七点到九点,定属辰时,在此时,多见起雾,古代人们总听着龙的传说,即龙喜腾云驾雾。恰好又值旭日东升、蒸蒸日上,把龙拿过来划定为“辰龙”,上午九点至十一点,定巳时,这个时间大雾早散、艳阳高照,蛇已出洞觅食,便划定“巳蛇”,中午十二点至一点,定午时,这时见被人类驯服的野马到处奔跑嘶鸣,划定“午马”,中午的一点至三点,定未时,有的地方管此时为“羊出坡”,意为放羊的好时机?,划定“未羊”,下午三点至五点,定申时,此时恰好太阳偏西,猴子好在此时啼叫,划定“申猴”,下午五点至七点,定酉时,因为太阳正落山了,鸡在此时多在栏边行转,划定“酉鸡”,傍晚七点至九点,定戌时,劳夫归宿,闩门休息,狗门前卧守,发现动静就吠的不停,划定“戍狗”,夜间九点至十一点,定“亥时”,在此夜深人静的时候,常听到猪拱槽的声音,于是便划定“亥猪”,就这样,一天的时辰与动物搭配就排列了下来;相对应的是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪,人们后来把这种纪时法用来记录,十二生肖由此生成。

十二种动物配十二时辰,还有一种类似的讲法,就据传说,天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑了出来,物质便能利用了,老鼠有打开天体之神通,子时便属鼠了,老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘地,于是丑时就属牛了,传说人生于寅。“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了,卯时已进入清晨,可是太阳还未出来,照亮大地的只是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时属兔了,又传辰时正式群龙行雨的时候,此时便自然属龙,蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上活动,不能伤人,所以巳时属蛇,午时阳光达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属于阴类动物,故午时属马,传说羊吃了未时的草,并影响草的生长,未时就属羊了,申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时,属猴,酉时鸡开始归窝,此时当属鸡,戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家护院,这时就属狗,亥时已入夜,万物寂静、天地混浊,而猪如天地混浊一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然属猪了。

陕西省临潼骊山人祖庙的西北方,有一巨碑,上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象,被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说:古时候,先有天干与地支配合的“干支纪年法”。又觉得干支纪年法比较复杂,不易在民间流行。于是,有人建议以十二生肖来纪年,这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一,即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。

动物们知道后,个个欢呼雀跃,纷纷争先恐后的准备着赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓,便在大年三十晚上就离家动身,结果赶了个第一名。第二个赶到是虎,第三个是兔,第四是龙,后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛,浑身鳞甲,闪光发亮;双目溜圆,宛若明灯;银髯金须,随风飘拂;虎蹄鹰爪,驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的,似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时,一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮,而且头上还长着一对美丽的角,不由地抨然心动,上前向大公鸡借头上的角。公鸡摇了摇头说:“不成,我明天还要参加生肖竞选大会呢!”龙对它说:“你的角长在头上也是多余的,就凭你那一身五彩斑斓的彩衣,就准能入选。”公鸡爱听奉承听好话,有心把角借给龙,但还是舍不得。正在这时,一条大蜈蚣向它爬了过来说:“鸡大哥,你就把角借给龙大哥吧,你要不放心,由我做保。”公鸡见有蜈蚣做保,便答应了。龙万分欢喜,并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给公鸡。

老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡,临赴会前,猫对老鼠说:“明天一早你叫我一声好吗?”老鼠点点头说:“好,我一定叫你。”就这样,猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来,天已经不早了。它赶紧去叫猫,见猫睡得正香,心想:何必多一个竞争对手呢?便撇下猫独自走了,结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会热闹非凡,黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物,给它们排次序。黄帝心想:牛虽笨拙,但身材魁伟健壮、力气大,又来得最早,决定牛排首位。可老鼠精,它虽然长得不起眼,来得也最迟,应当排在最后。当黄帝刚把心想说出,老鼠灵机一动,赶忙跳到黄帝面前说:“要说大,还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话,觉得好笑:这个不知天高地厚的家伙,便说:“我们既然是为百姓选生肖,自然由百姓来鉴定一下更好:”于是传下旨意,让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街,人们对它很友好,有的摸摸头,有的赞扬几句,却没有一个人说牛大的。这时,老鼠突然窜上牛背,把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼:“哎呀!从哪儿蹦出这么大一只老鼠!”这一喊让老鼠得了逞,黄帝不好违言,只好将老鼠排在十二生肖的第一位。在十二生肖竞选大会上,老鼠不仅入选,而且排在首位,自然十分得意。回家后,见猫刚刚睡醒,便说:“猫兄,生肖大会开完了,我被选为第一。”猫一听急了,便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸,吓得慌忙逃回鼠洞。从此,猫和老鼠就成了冤家对头,一直延续到今天。再说大公鸡被排在龙的后面,心里很不服气,后悔自己真不该把角借给龙。散会后,公鸡急忙去找龙,讨要自己的角。龙见了公鸡自知理亏,可又不想把如此漂亮的角还给它,猛地跳进身边的深潭,躲起来了。

公鸡不会水,只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说:“你还得找龙去讨要你的角,他硬是不还,我有何办法?”说完,蜈蚣也躲了起来。从此,公鸡头上没有了角,只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫:“角还我!”平时,到处用爪子刨寻蜈蚣,只要见到蜈蚣就啄。

  

 

二、中国十二生肖文化符号

自先秦到现代,从宫廷到民间、从高雅艺术到伦常日用,它的形象和吉祥含义已经渗透到了中国艺术的各个方面。

1、物记文化符号

十二生肖铜镜资料图片

①西周早期生肖青铜器

②古代的生肖铜镜

③宋朝钱币

④圆明园十二生肖计时喷泉中的生肖头像 

⑤范曾十二生肖国画册、齐派十二生肖属图

⑥民间艺术——木偶

⑦十二生肖邮票

⑧剪纸

⑨火花

⑩刺绣

⑾十二生肖石雕

⑿旧寿山石十二生肖钮十二皇帝印玺

⒀十二生肖碑

2、语记文化符号

(一)吉祥语——俗语

①鼠咬天开

②牛耕年丰

③虎虎生威

④龙马精神

⑤马到成功

⑥三羊开泰 五羊降福

⑦雄鸡报晓

⑧狗叫旺运

⑨猪拱华门

(二)敬示语——运语

①鼠年兴

②牛年壮

③虎年猛

④兔年强

⑤龙年飞

⑥蛇年祥

⑦马年奔

⑧羊年放

⑨猴年高

⑩鸡年升

⑾狗年旺

⑿猪年满

3、景记文化符号

一、人文景观

①万州沙龙公园的十二生肖铜像

②广州的五羊城的五羊执穗雕塑

五羊穗资料图

二、自然景观

①张家界索溪峪十里画廊与顶天楼隔溪相望的自然景观,一石小巧,酷似刚从洞中出来的老鼠伏卧峰顶,朝西北方向窥视天空——称锦鼠观天。

②南京市南郊风景区江宁区境内牛耳山的自然景观,因其突出的双峰相对峙恰似牛头上的一对角而得名。“牛首烟岗”是金陵名胜,是南京人春游好去处。

③金沙江在石鼓镇大拐湾后遭遇玉龙雪山的哈巴雪山的夹峙,宽约100的江面突然挤成20-80不等的峡谷,惊涛骇浪的江心有块高约30的尖石,猛虎可借力一跃而过,便称虎跳峡。

④福州兔耳山,四川稻城兔儿山,秦皇岛兔耳山,余姚玉兔岛等都是自然景观兔景点。

⑤位于阳塑县兴坪镇大源林场境内,这里山峦叠嶂,森莽卷卷,沟壑纵横、清溪长年孱孱,称龙颈漂流。

⑥武汉市武昌城内的自然景,蛇山(又称黄鹄山)行似伏蛇,头临大江,尾插东城,与汉阳龟山对岸相峙,为古代军事要道。

⑦位于贵州兴义市东14公里,峡谷成河,奇山出深,黑马岭河风景区。

⑧距拉萨90多公里,过去只是一块绿草如茵牧场,从地下汩汩冒出的热水奔流不息的自然景观的羊八井。

⑨位于黔中腹地的龙里县城南13公里处,集高山、草原、民族、风情、古洞棺葬于一体的景观称为猴子沟。

⑩位于河南省信阳市38公里的豫鄂两省交界处海拔800多米,石佛光、云海、雾淞、霞光被称为鸡公山的八大自然景观。

⑾位于北京头沟区军响乡,在山势陡峭形似犬身得了个小名狗牙山,最高峰896,是北京驴友喜爱的徒步穿越的地方。

⑿位于兰州是康熙御封的“渗金佛祖”的得到圣地,此山气势超拔,峰态耸峙,山下玫瑰花似海的自然景观称为猪驮山。

4、娱记文化符号

中华民族十二生肖文化,中国人通过影视和民间文艺戏剧舞蹈来讲述,人们听着讲述记忆下来并得到传承。生肖风习、民间文艺在山西省稷山县历史以来都在不断的传承着、不断的于节期间以文艺汇演的娱乐方式向人们展示它的文化内涵,非遗文化魂。

一、民间文艺

①老鼠娶亲(鼓乐剧)

②竹马舞

③高跷走兽

④牛斗虎

二、影视

①十二生肖

②天仙配

③牛郎织女

④白蛇传

⑤喜洋洋与灰太狼

⑥十三密杀令

三、中国十二生肖农耕文明,是中华民族先民用生肖记录(月、日、时)的方法来探测农业生产的规律周期文明发展过程,是先民研究掌握自然科学规律的最优方法,对发展农业生产起到了积极的作用,先民们在伏義八卦的演化进程中,以十二生肖与十二地支相对应,把五行、八卦的四象归类组成一体,由天干地支(配生肖)组成的纪年(农历)得出应验的自然变化规律象说,这在当时农业科学不发达的情况下,先民们在靠天吃饭的历史中,通过漫长的一年年总结,明白了什么年为干旱年、什么年为雨水年,先民们通过相对照比较,掌握了规律、并流传着“鼠、牛、虎、马、羊、猴略作有收吃穿不调,兔、龙、蛇、鸡、狗、猪有做没收、吃穿多愁”的谚语。

中国十二生肖农耕文明中还有个民族用十二兽来制历纪年,一兽一年、十二种兽(动物)纪十二年的方法。中华民族的先民们他能发现不同的年份能用不同的动物来作为代表这一年份的符号,并成农耕文明十二生肖纪年的永恒性文化符号、先民们的这一智慧值得现代人类对它的保护和传承。在远古的农耕文明中我们中华民族的先民们,还了解到对地球生物产生影响最大的是太阳、月亮、五大行星和彗星及陨石。其中与12年周期循环变化最接近的天体现象,是木星,因为他们现测到木星绕太阳一周的时间恰为12年(近现代测定为11.8年)另太阳黑子活动周期平均为11年,所以我们有理由相信我们中华民族的先民们他们的十二生肖和木星12年绕太阳一周的运动是有关系的。木星在绕太阳旋转的周期中,它在太阳系的不同位置,对地球的气候产生了不同的作用,应该说对不同动物的生存活力是有相当大的影响的。

记载木星对地球气候的影响,在世界文明古国里,只有中华民族的典籍明确记载了木星周期运动对地球气候的影响。有《玉函山房佚书》为证。《玉函山房辑佚书·计倪子》一书记有:“太阴三岁处金则稷、三岁处水则毁、三岁处木则康、三岁而发矣。以智论之、以决断之、以道佐之、断长续短、一岁再倍、其次一倍、其次而返。水则资车、旱则资舟、物之理也。天下六岁一稷、六岁一康、凡十二岁一饥、是以民相离也。故圣人旱知天地之反,为之预备。”计倪子又名计然,春秋时越国大夫,范蠡曾拜及倪子为师。

该如何去解析《计倪子》的上述观点,按现代科学来说,应属天文环境学说,涉及到现代的《农业、气象经济学》、《计倪子》所研究的是天体位置对地球自然环境变化规律,以及这种规律变化对当时社会经济的作用。话说太阴、太阴实质上说的就是木星,意思是:当木星三年位于“金”(西方)的方位时,农作物丰收;当木星三年位于“水”(北方)的方位时,水涝灾害将发生,农作物将被毁减少;当木星三年位于“木”(东方)的方位时,农业收成好,人们生活安康;当木星三年位于“火”(南方)的方位时,旱灾将出现,农业收成不好。中华民族的先民们通过掌握了这种规律,就可以提前作好准备,并由此而获得生存的先决条件 来源的经济利益。

根据《计倪子》的上述言论,撰写《神秘的生肖文化与游戏》一书的学者发现了与十二生肖的关系。这位学者从十二生肖动物的排列上看也存在着三年一组的规律性,食草动物与食肉动物的交替性。按他说:鼠年、牛年适宜食草动物生长,食草动物多了,又适宜食肉动物(兔年)的生长,因此,鼠、牛、虎这三年相当于木星位于“金”的三年,是风调雨顺的好时光。食肉动物多了,食草动物少了。到了兔年,龙是水族类代表动物,蛇喜潮湿,表明这几年雨涝洪水频仍,相当于木星位于“水”的方位;马年、羊年又适宜食草类动物生长;猴喜吃树上的果子,看来这几年又是风调雨顺,正好对应木星位于“木”的方位上的情况,鸡是鸟类的代表性动物,鸟类的主要食物是昆虫,而昆虫在天旱时往往得到大发展(这正是旱年闹蝗虫的原因)。因此,鸡年表示旱灾严重。狗和猪都属于杂食性动物,它们在天旱情况下的生存能力特别强,也就是说鸡、狗、猪,这三年是旱灾年,相当于木星位于“火”的方位的自然环境状况。至于《计倪子》所说出“一岁再倍、其次一倍、其次而反”则是一种对自然变化的更细微的观察。应如何去理解它呢?应这样理解,即在风调雨顺的三年里,第一年气候最好,第二年次之,到了第三年气候条件就开始发生了逆转,同理,在水灾的三年里,风调雨顺的三年里,旱灾的三年里,同样存在着上述程度的变化。不过,对于动物的适宜程度而言,还存在着滞后现象;这种情况类似一天里最热的时间并不是正午而是后一个时辰(即下午两点)。

依以上所说,该学者认为:我们有充分的理由认为,是中国人最先发现了木星绕日运动周期对地球生物圈的作用。这也从一个侧面揭示,这古时曾经有一段相当长的时期,木星绕日的周期非常接近12年,而且当时的木星可能比今天更明亮,对地球生物圈的影响更显著。

四、中国十二生肖农耕文明的文化符号

中国十二生肖通过中华民族先民的利用总结利用,服务于农耕,经过十二种动物排序用以纪时纪年,并对天时地事做了详尽的记录,农耕文明是人类史上的第一种文明形态,对原始农业畜牧业、人类定居生活与从事食物的采集生产起了一次大的飞跃,中国的农耕文明本质上是顺天应命,守望田园,辛勤劳作,争取丰收的农艺和园艺,盼风调雨顺,饱食安康的一种先民生存愿景。

文化符号

(一)发源地记文化符号

①古巴比伦(公元前14000年到公元前2250年之间)

②古埃及(公元前3500年)

③古希腊(公元前3000-1100之间)

④古印度(公元前2000元)

⑤古中国(公元前2000年夏朝建立至今)

(二)俗语记文化符号

①聚族而居

②垦田牛耕

③乡村政管

④渔樵耕读

⑤耕读传家

⑥相天农耕

(三)诗歌记文化符号

①《击壤歌》日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。

②锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

③兴文盛礼乐,偃武息民黎。

④朝为田舍郎,暮登天子堂。

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一笑堂 引用 删除 宁锐   /   2018-12-03 02:47:58
十二生肖是符号,这个记忆传承好!你属鼠来,他鼠牛,圣贤、伟人也跑不掉!眼看龙犬要过去,金猪值年形势好!
 

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